19．理性認(rèn)識(shí)是(　　)。
　　A．認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)　　B．對(duì)事物全體的反映
　　C．對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映　　D．對(duì)事物本質(zhì)聯(lián)系的反映
　　E．對(duì)事物表面聯(lián)系的反映
20．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是(　　)。
　　A．從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的發(fā)展
　　B．從間接經(jīng)驗(yàn)向直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化
　　C．實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的無限循環(huán)
　　D．認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再實(shí)踐的無限循環(huán)
　　E．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐
21．馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，它強(qiáng)調(diào)(　　)。
　　A．人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中認(rèn)識(shí)世界
　　B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
　　C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
　　D．認(rèn)識(shí)有能動(dòng)性，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
　　E．人的主觀因素在認(rèn)識(shí)中起決定作用
22．實(shí)踐是人類的基本存在方式，這是因?yàn)?　　)。
　　A．實(shí)踐是人類賴以生存的前提　　B．實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征
　　C．實(shí)踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式　　D．實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征
　　E．實(shí)踐創(chuàng)造生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)
23．“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)(　　)
　　A．顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系　　B．把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力
　　C．揭示了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用　　D．規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義
　　E．肯定了理論對(duì)實(shí)踐的反作用
24．馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量�！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(　　)。
　　A．理論就是巨大的物質(zhì)力量　　B．理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
　　C．理論不能代替實(shí)踐　　D．理論可以決定一切
　　E．理論對(duì)實(shí)踐不起作用
25．“彼亦一是非，此亦一是非”這句話在真理觀上認(rèn)為(　　)。
　　A．真理是相對(duì)的，沒有絕對(duì)性　　B．真理是絕對(duì)的，沒有相對(duì)性
　　C．真理既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性　　D．真理是主觀的，沒有客觀性
　　E．真理是發(fā)展的，不是凝固的
三．判斷題
1·人類不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，因此世界是不可知的。 ( )
2·“由抽象上升到具體”的過程是理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過程。 ( )
3·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。 ( )
4·“仁者見仁，智者見智”是對(duì)客觀真理的否定。 ( )
5·實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有絕對(duì)性和相對(duì)性。 ( )
6·人的認(rèn)識(shí)過程就是一個(gè)不斷地由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍過程。 ( )
7·辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 ( )
8·實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只能是絕對(duì)的，不能是相對(duì)的。 ( )
9·馬克思主義哲學(xué)中一個(gè)認(rèn)識(shí)的完整過程是：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐。 ( )
10·階級(jí)斗爭(zhēng)是最基本的實(shí)踐。 ( )
四 辨析題
1·離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。
2．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
五簡(jiǎn)答題
1．簡(jiǎn)述馬克思主義認(rèn)識(shí)論同黨的思想路線、黨的群眾路線的關(guān)系.
2．為什么能動(dòng)的反映是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一?
3．簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。
4．簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系。
5．簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
六、論述題
1．運(yùn)用感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理，說明實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤和危害。
2．運(yùn)用真理絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的原理，結(jié)合學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，論述對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。
3．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。試論述實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容和意義。
參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1．D 2．C 3．B 4．A 5．D
6．B 7．A 8．B 9．C 10．C
11．D 12．C 13．B 14．C 15．B
16．B 17．B 18．B 19．B 20．C
21．C 22．C 23．D 24．A 25．C

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