三、閱讀理解（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成11-15題。（每小題3分，共15分）居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易。”及覽詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賊《新井篇》，言既浮華，行不可用。”貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。

居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結凈社。疏沼種樹，構石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳�？岷梅穑�亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。

公詩以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。

注：①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。

11．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A．會昌初致仕致 仕：做官。

B．居易累以忠鯁遭擯 累：屢次。

C．與胡杲……李文爽燕集 燕：通“宴”，宴飲。

D．不賞艱難艱 難：艱澀。

12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A． 權貴有嫌其出位既其出，則或咎其欲出者B． 乃放縱詩酒今其智乃反不能及C． 雞林國行賈售于其國相今是溪獨見辱于愚D．與劉賓客齊名無乃與仆私心剌謬乎13．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是（ ）A．及覽（其）詩卷 B．流聞（于）禁中C．（老嫗）問解則錄 D．偽者（國相）即能辨之14．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（ ）A．本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，側面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。

B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。

C．白居易的詩歌內容真實，辭句曉暢，風格平易，在當時流傳甚廣。內至宮廷，外達異邦，詩名遠播。

D．白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”。儒、釋兩家思想的影響，一直并存于他人生的任何一個階段。

15．把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①況，吳人，恃才少所推可。

②既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。

（二）閱讀下面現(xiàn)代文，回答15-18題。（13分）梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選）劉仰東梁漱溟是不是學者，這本來不成問題。1916年，他23歲時就在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學哲學門（系），次年開講，先講“印度哲學”，再講“儒家哲學”。講“儒家哲學”時，聽者踴躍，除一般學生外，還有四五十歲的前輩，還有一些當時及后來的風云人物。四年后，《東西文化及其哲學》的出版，更使他享有新儒學先驅者的盛名。他是因學問而出名的，世人歷來也是以“知名學者”來看待他的。

但是，梁漱溟本人卻一向不自視為學者，也一向不為了學問而做學問。他生前曾在許多文字或演講中明確表態(tài)。1930年，他在題為《我是怎樣一個人》的文章中寫道：“大家誤解我什么？這就是誤認為我是一個學者，甚或說是什么‘哲學家’‘佛學家’‘國學家’……這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學者以及國學家，一面亦埋沒了我簡單純粹的本來面目……談學問，在我只是不得已，非是有心……我只是好發(fā)生問題——尤其易從人事上感觸發(fā)生問題。有問題，就要用心思；用心思，就有自己的主見；有主見，就從而有行動發(fā)出來。外人看我像是在談學問，其實我不過好用(資/料來.源,于:ｇzu５2１學;習/網(wǎng) ]ｇzu５2１.ｃoｍ心思來解決我的問題而已，志不在學問也。”

此時，梁漱溟不足40歲，他的后半生，依然沒有變。在梁漱溟看來，儒學也好，佛學也好，都是人生實踐之學。他曾說：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活。”他認為如果在大學講堂里把孔子學說只當做哲學思想來講，則“其固有精神實質亡矣”！梁漱溟曾再三強調，孔子的學問是專門致力于人的身心進于自覺、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實踐上。把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。這個觀點貫穿于梁漱溟的一生，他晚年依然認為，隨著科學技術的發(fā)展，中國人有的是需要學習的東西，而中國古書汗牛充棟，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去讀，但有一本書，即《論語》，作為中國知識分子，是不可不讀的。

1924年夏天，他在當講之年毅然辭去多少人夢寐以求的北大教職，此后，再也沒有回到大學的講臺上。當時也有幾所大學請梁漱溟去，但梁漱溟謝絕了這些邀請。多年后，他在寫給侄子的信中說：“我這里沒有旁的念頭，只有一個念頭：責任。”又說，我“處處皆有責任，而我總是把最大的問題擺在心上。所謂最大的問題即所謂中國問題。”在這樣的信念驅動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的“人生實踐”之路。

他在1924年（31歲）辭去北大教職后，先用七八年的時間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學和考察。自1931年起，梁漱溟落腳山東鄒平，開始了長達七年的鄉(xiāng)村建設活動。他的長子梁培寬這樣回憶當時的情景：“沒有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點的是油燈。……基本上過的就是農村生活。”在這樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中說：“1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院……它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象，培養(yǎng)農民的團體生活習慣與組織能力，普及文化，移風易俗，并借團體組織引進科學技術，以提高生產，發(fā)展農村經(jīng)濟，從根本上建設國家。”

抗戰(zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七年的鄉(xiāng)村建設活動戛然而止。但隨后他進入了自己政治上的活躍歲月。1938年1月，梁漱溟訪問延安，與中共領導人進行了廣泛接觸。1939年2月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國民黨將領和八路軍、新四軍領導人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進行了會晤。1940年底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“中國民主政團同盟”，試圖以“第三方面”的力量促成兩黨的團結，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。

30歲到50歲，被視為生命的黃金時期。而梁漱溟從31歲退出北大后，二十余年間奔走于社會，他參與的所有社會活動、政治活動，無疑都屬于在儒家大義指導下的遠離書齋的人生實踐。自這個意義上看，梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。

（選自《中華讀書報》，有刪節(jié)）16.下列對傳記有關內容的分析和概括，恰當?shù)膬身検牵?）（2分）A.梁漱溟23歲時，在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學哲學門（系），四年后，就因為《東西文化及其哲學》的出版，使他享有了新儒學先驅者的盛名。

B.梁漱溟認為，把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。為了實踐這一觀點，他在山東鄒平開始了長達七年的鄉(xiāng)村建設活動。

C.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問題，即所謂中國問題。

D.提高生產，發(fā)展農村經(jīng)濟，從根本上建設國家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。

E.梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。這正是他在儒家大義指導下的遠離書齋的人生實踐意義之所在。

17.梁漱溟為什么不認為自己是學者？他辭去北大教職，轉而到許多地方辦學考察，原因是什么？請簡要分析。（3分）18.本文題目是《梁漱溟為什么與眾不同》，那么，請根據(jù)全文，簡要說說梁漱溟的“與眾不同”之處。（4分）19.文章作者認為，梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。你是否認同這一觀點？請說說你的看法。（4分）（三）閱讀下面的古詩，回答20-22題。（7分）十五夜望月王建中庭地白①樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思②落誰家？

【注釋】①地白：月光滿地。冷露：清冷的露珠，據(jù)說露珠是由月光照射產生的。②秋思（ｓì）：秋天的憂思。也是古樂府琴曲名。

20.上面這首古詩描述了我國民間一個傳統(tǒng)節(jié)日的景象,這個傳統(tǒng)節(jié)日是；這首詩歌從體裁上判斷應屬于 。（2分）21.詩中那皎潔的月亮將清輝灑滿庭院創(chuàng)造出一種什么樣的境界？表現(xiàn)出詩人怎樣的情懷？（2分）22.詩人采用“不知秋思落誰家”作結究竟要表達什么意思？這樣寫有何作用？其中“落”字足可見作者煉字工夫，它好在哪里？（3分）四、寫作題（40分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

愚昧的人陷入昨天的苦痛中“軟化”自己的脊骨，明智的人著重今天，珍惜生活贈送的新機遇。我們常常不是失敗在昨天，而是失敗在沒有很好地利用今天。熔煉昨天，我們可以把不需要的記憶忘卻；用好今天，我們可以尋找到一個新的向前延伸的成功的“亮點”。對于每位有追求的人來說，可能會有許多個應該熔煉的昨天，也都有許多個萌發(fā)希望的今日。把一個個今日穿在一起，就是一條動人的亮麗多姿的希望彩練。

請以“今天”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。