第三章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辯證法)1

　　這一章通常被稱為"辯證法"，它和上一章"唯物論"同樣，也是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。如果說，"唯物論"概括的是"世界的物質(zhì)性"，回答的是世界"是什么"的問題，那末本章的內(nèi)容則是"世界的辯證性"。回答的是世界"怎么樣"的問題，即世界是以什么樣的狀態(tài)存在著的問題。認(rèn)為世界具有"辯證性"，就是指客觀世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的。

　　這一章在框架結(jié)構(gòu)上分為三節(jié)：第一節(jié)討論了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。這是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。其中的理論要點(diǎn)有聯(lián)系、系統(tǒng)、發(fā)展、過程、規(guī)律以及現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性。原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性。其基本思路是：辯證法是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說。所以，要理解辯證法首先把握辯證法與形而上學(xué)在世界觀和方法論上的對立。進(jìn)而要理解聯(lián)系、發(fā)展范疇，然后，理解什么是規(guī)律，規(guī)律的客觀性。在此基礎(chǔ)上，理解唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展觀點(diǎn)的若干基本環(huán)節(jié)。

　　第二節(jié)討論了量變質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律。辯證法基本規(guī)律是唯物辯證法體系的主干。因?yàn)槲ㄎ镛q證法是關(guān)于世界的聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說，這里的兩個(gè)規(guī)律正是從不同側(cè)面揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展：量變質(zhì)變規(guī)律揭示的是事物存在的最基本的狀態(tài)和發(fā)展變化的過程，指明了事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。否定之否定規(guī)律則揭示了發(fā)展就是事物自身矛盾運(yùn)動的全過程。指明了事物發(fā)展的總的趨勢和基本方向是前進(jìn)上升的，而發(fā)展的具體途徑和道路則是螺旋式的或波浪起伏的。

　　第三節(jié)專門討論對立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一正是事物聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)，因此，對立統(tǒng)一關(guān)系也就是辯證法全部規(guī)律的實(shí)質(zhì)。也是整個(gè)哲學(xué)體系中所有"辯證關(guān)系"的實(shí)質(zhì)。要深入理解辯證法，理解馬克思主義哲學(xué)，就要理解對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是在矛盾同一性與斗爭性、普遍性與特殊性、共性與個(gè)性基礎(chǔ)上的展開，同時(shí)矛盾雙方有著性質(zhì)和地位的不平衡性，從而有主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面的區(qū)別。對于矛盾的這些特征的體會和運(yùn)用形成了矛盾分析方法。

　　一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展(一般考單選題)

　　唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的世界觀和方法論。其對立點(diǎn)是：①聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對立。②發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對立。③是否承認(rèn)矛盾是對立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。

　　(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性【重點(diǎn)考點(diǎn)】

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　(1)聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性。

　　(2)聯(lián)系的普遍性

　�、倜恳皇挛飪�(nèi)部的各個(gè)要素及其發(fā)展的各個(gè)階段是相互聯(lián)系的。(內(nèi)部聯(lián)系)

　�、诿恳皇挛锒寂c他事物處于相互聯(lián)系之中。(外部聯(lián)系)

　�、凼澜缡窍嗷ヂ�(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)環(huán)節(jié)。(整體聯(lián)系)

　�、苁澜绲钠毡槁�(lián)系是通過"中介"來實(shí)現(xiàn)的。(中介聯(lián)系)

　　(3)方法論意義：普遍聯(lián)系的原理是科學(xué)發(fā)展觀中的重要觀點(diǎn)"協(xié)調(diào)發(fā)展"的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。當(dāng)前實(shí)踐中深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

　　(二)聯(lián)系與系統(tǒng)【重點(diǎn)考點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1.系統(tǒng)是由普遍聯(lián)系而形成的事物的存在狀態(tài)。

　　2.系統(tǒng)的主要特征

　　所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成有機(jī)整體。系統(tǒng)和要素的聯(lián)系是深化了的整體和部分的關(guān)系。

　　(1)系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性。

　�、傧到y(tǒng)的整體性功能只能存在于各個(gè)組成要素的相互聯(lián)系、相互作用之中，而不是各孤立要素的性質(zhì)和功能的簡單相加。

　　②系統(tǒng)中要素的性質(zhì)、功能要受該系統(tǒng)整體的制約。

　　(2)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性。系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的結(jié)合方式即結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對于系統(tǒng)的功能具有決定性的作用。

　　(3)系統(tǒng)的層次性。

　　(4)系統(tǒng)的開放性。

　　(三)發(fā)展觀和過程論(一般考多選題)

　　1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動變化

　　①發(fā)展是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動。

　　②發(fā)展凝結(jié)著事物運(yùn)動、變化的成果，反映著事物的新陳代謝的規(guī)律。

　�、郯l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2.唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義

　　唯物辯證法的過程論與發(fā)展觀是內(nèi)在統(tǒng)一的，

　　(1)一切事物都是作為過程而存在和發(fā)展的。

　　(2)把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想;把世界看做永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。

　　(3)唯物辯證法過程論原理是我們認(rèn)識和改造世界的一個(gè)重要原則。

　　(四)規(guī)律及其客觀性(一般考單選題、多選題)

　　規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。

　　1.規(guī)律是本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系。

　　2.規(guī)律性與必然性是同等程度的范疇。

　　3.規(guī)定的穩(wěn)定性也就它的重復(fù)性。自然現(xiàn)象規(guī)律的重復(fù)性顯而易見，社會規(guī)律重復(fù)性的表現(xiàn)盡管復(fù)雜，但同樣存在。歷史事件獨(dú)一無二，不可重復(fù)，但歷史事件的不可重復(fù)性并不否定社會發(fā)展的規(guī)律性。歷史規(guī)律的重復(fù)性不等于歷史事件的重復(fù)性，而是歷史趨勢的重復(fù)性。

　　4.決定論與非決定論的對立

　　(1)是否承認(rèn)事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。

　　(2)偽決定論是指神學(xué)目的論、宿命論等唯心主義決定論。

　　(3)決定論又分為機(jī)械決定論(舊唯物主義)和辯證決定論(馬克思主義哲學(xué))

　　唯物辯證法諸范疇

　　范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是理論思維的邏輯形式。唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示出了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。