1.　澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達的視力和活動能力，以便對危險作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發(fā)現(xiàn)，證實了這一看法。

“這一看法”是指（　�。�。

A. 動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達的視力和活動能力

B. 生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)性和演化，與食肉動物有關(guān)

C. 食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護體系瓦解

D. “寒武紀生物大爆發(fā)”理論

2.　青年時代的生涯，注定是煩悶的。無論是動，是靜，是歡樂，是無聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么？是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠山無際，是半池的微波粼粼？這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對于人生有什么煩悶的影響？“我不入地獄，誰入地獄？”、“不喪掉生命的，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠煩悶！

下列陳述，不符合本段意思的是（　�。�。

A. 作者說“青年時代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時也蘊含著她相當?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)

B. 作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的也是這個道理

C. 作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的

D. 作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯落有致，在很短小的篇幅中包蘊了相當豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余

3.　一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人。”蠟燭聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人上當，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因為這樣，人們不是歌頌?zāi)�，而是譴責你。”

這段話主要支持了這樣一種觀點，即（　　）。

A. 吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙B. 蠟燭的精神比香煙的精神可貴

C. 應(yīng)當把寶貴的生命用于有益的事業(yè)D. 毒害他人的勾當不能經(jīng)常做

4.　因特網(wǎng)作為一種媒體，與19世紀的報刊和20世紀的廣播、電視不同的是：跨越時空，全球一網(wǎng)，信息無限，時效更快；文、圖、動畫、聲音等多種媒體為一體；每個人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見，每一個新聞機構(gòu)甚至個人都可以隨時向全世界發(fā)布新聞。

這段文字的主要內(nèi)容是（　�。�。

A. 因特網(wǎng)是一種媒體 B. 因特網(wǎng)的優(yōu)勢

C. 因特網(wǎng)的時效快、跨越時空、全球一網(wǎng) D. 因特網(wǎng)會取代報刊、廣播和電視的作用

5.　物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界；同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。

這段文字的主旨是（　�。�。

A. 不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的B. 人文精神比科學(xué)技術(shù)更重要

C. 應(yīng)重視道德與科技同時發(fā)展 D. 物質(zhì)文明和精神文明的地位是同等的

6.　基因藥物發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。其一是細菌基因工程，它是通過原核細胞（常用大腸桿菌）來表達目的基因。然而不少人類或哺乳動物的基因在細菌等原核生物中不能表達，或者表達的目的產(chǎn)品往往沒有生物活性，必須經(jīng)過一系列的修飾加工、剪切后才能成為有效的藥物。這個過程是相當復(fù)雜的，成本和工藝上也有很多問題。

從這段文字我們不能推出的是（　�。�。

A.“人類或哺乳動物的基因”是“目的基因”B. 表達的目的產(chǎn)品”是在原核細胞中產(chǎn)生的

C. “原核生物”是細菌 D. “沒有生物活性”的目的產(chǎn)品，不能直接作為“有效的藥物”

7.　建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的合作勞動卻遠遠不如對非實用方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠遠超過了住宅、作坊、堡壘等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風格的演變，往往是一代社會物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證，在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。

人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”，其原因是（　�。�。

A. 建筑凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動，是人類自覺改造客觀世界的直接結(jié)果

B. 建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風格的演變，常是一代社會物質(zhì)生活和精神生活的見證

C. 建筑是一個重要的審美對象，而對其具體觀照會獲得更多的美學(xué)感受

D. 建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包涵了歷史的審美因素

8.　現(xiàn)代物理學(xué)理論認為，介子與質(zhì)子、中子等基本粒子一樣也是由夸克所組成，但又不同于質(zhì)子和中子這類由3個夸克所構(gòu)成的強子。普通介子則由一正一反的2個夸克構(gòu)成。介子種類較多，但因其壽命很短，性質(zhì)也不穩(wěn)定，在人們?nèi)粘Ｉ�活中并不存在�?/p>

根據(jù)這段文字，下列說法錯誤的是（　�。�。

A. 介子與質(zhì)子、中子一樣，都屬于基本粒子B. 介子與質(zhì)子、中子都是由夸克所組成

C. 構(gòu)成介子、質(zhì)子和中子的夸克都是一正一反D. 介子壽命很短，在日常生活中并不存在

9.　一個知名的企業(yè)向社會招聘高級管理人才，面試中有一道試題：“請寫出你原來所在單位的最大秘密和對我公司有何價值？”應(yīng)聘者對此各陳所見，但最后被錄用的卻是一位對此題交白卷者。有人問及原因，老總回答說：“這樣的人值得信任。”

這段文字的主旨是（　�。�。

A. 聰明的不做勝過愚蠢的做B. 有創(chuàng)新精神才能出奇制勝

C. 能保守秘密的人值得信任D. 人格是成功的重要因素

10. 但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷。”在現(xiàn)實生活中，我們常�？吹接行└咧巧痰娜藚s沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。

這段文字的主旨是（　�。�。

A. 在某種意義上，道德比智慧對人更重要

B. 一個人可以缺乏智慧，但絕不可以缺乏道德

C. 智慧的缺陷可以填補，而道德的缺陷不可填補

D.道德的缺陷，常可帶來智慧上無可彌補的缺陷