第二部分  言語理解與表達

(共40題，參考時間40分鐘)

　　每道題包含一個句子或一段話，后面是一個不完整陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　請開始答題：

　　21.在過去六十年中，現(xiàn)代中國的建設(shè)走過一條      的道路，經(jīng)歷過無數(shù)艱辛、動蕩、搖擺與反復(fù)，既有山重水復(fù)之      ，也有柳暗花明之轉(zhuǎn)機。

　　填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。循環(huán)往復(fù)  迷惘                         　　B。迂回曲折  困惑

　　C。艱難險阻  迷惑                          　　D。跌宕起伏  困難

　　22.《功夫熊貓》的熱映說明“中國元素”已不僅僅只是好萊塢電影中的      ，它甚至已經(jīng)成為好萊塢電影導(dǎo)演的靈感來源，片中“功夫”和“熊貓”兩個主要元素都來自中國文化，而猴王、老虎、螳螂、毒蛇、丹頂鶴等五大高手更是把中國功夫中輕功演繹得      。

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　　A。點綴  惟妙惟肖                 　　B。賣點  栩栩如生

　　C。陪襯  精妙絕倫                　　D。題材  活靈活現(xiàn)

　　23.奧運一百多年的歷史始終陷入一種      ，一方面它高揚超越民族的人類精神，另一方面參與競爭的基本單位是民族國家，前者表現(xiàn)為超越功利的尊重和欣賞；后者則是更實在的，不敢怠慢的國家榮譽和自尊心，金牌多寡成了競爭的      。

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　　A。困境  準則                    　　B。矛盾  標志

　　C。爭議  目的                    　　D。悖論  核心

　　24.我無法不老，但我還有可能年輕，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝福，卻希望自己筆下的文字能有一種      后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕，當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實在已是一種      。

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　　A。苦澀  奢望                 　　B。辛酸  奢求

　　C。歷練  幻想                 　　D。風(fēng)雨  夢境

　　25.毫無疑問，在今日武斷批判中醫(yī)的人中，不乏以“科學(xué)”代言人自居者，將各種自己不懂的知識系統(tǒng)一棍子打死，歸入      ，這種態(tài)度不能不使人懷疑其言論與知識的討論無關(guān)，另有用意，不過，在抗拒這種學(xué)霸的同時，我們也不必要陷入相反的      ，坦率地說，身為一個“中醫(yī)”，我以為目前的中醫(yī)面臨的最大危機不是外來的，而是內(nèi)在的，中醫(yī)落到今天這個地步，一定程度上可謂是      。

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　　A。邪說  境地  罪有應(yīng)得               　　B。異端  泥潭  咎由自取

　　C。異己  泥潭  責(zé)無旁貸               　　D。異類  困境  作繭自縛

　　26.至少在中文世界，將儒家傳統(tǒng)定性為一種“人文主義”，已經(jīng)成為學(xué)界的      ，而視儒家傳統(tǒng)為一種“宗教”，或者認為儒家傳統(tǒng)具有一種宗教性，則清末民初以來一直爭論不已，至今      。

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　　A。公認  尚無定論                  　　B。共鳴  未置可否

　　C。共識  莫衷一是                  　　D。慣例  前途未卜

　　27.很長一段時間以來，文學(xué)      了，文學(xué)家們似乎都已經(jīng)退隱到超凡脫俗的文學(xué)世界里，或?qū)�營文學(xué)技術(shù)的革新，或致力于自我感情的      ，在各種重大場合都很難看到文學(xué)的身影。

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　　A。消失  裝飾    　　B。寂靜  掩飾    

　　C。沉默  宜激    　　D。沉寂  雕飾

　　28.誠然，在相當(dāng)長的一段時間里，對抗或叛逆確實是中國當(dāng)代詩歌完成自我      的法則之一，以真實取代虛假，以個人反抗群體，以感激抵制理性，以平面消除深度，中國當(dāng)代詩歌正是在這種不斷的反叛中實行著某種      。

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　　A。衍變  更新    　　B。蛻變  更迭    

　　C。嬉變  替換    　　D。演變  置換

　　29.靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寂靜，京都太嘈雜了。面壁十年的九州學(xué)子，都曾      過這種嘈雜，結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟，唯有在這里，文采華章才從朝報奏褶中抽出，重新      心靈，并蔚成方圓。

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　　A。期待  注入    　　B。迷戀  塞入    

　　C。奢求  灌入    　　D。向往  凝入

　　30.中國六十年的經(jīng)濟發(fā)展歷程，是一個在以發(fā)達國家為主導(dǎo)的全球資本主義體系當(dāng)中，如何在農(nóng)業(yè)人口大國的基礎(chǔ)上，艱苦地完成工業(yè)化的原始積累，進入產(chǎn)業(yè)資本擴張階段，并開始向金融資本階段      的過程。

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　　A。上升          　　B�？缭�          

　　C。躍進          　　D。躍升

　　31.作為啟蒙思想家，他們的思想和言論激烈、出格，乃至“悖于常理”，這都在情理之中，因為思想的創(chuàng)造需要那種“雖千萬人，吾往矣”的對抗俗世的氣概與意志，所以“      ”并非思想家的缺陷，也絕非衡量思想之深度、廣度乃至力度的標準。

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　　A。危言聳聽      　　B。虛張聲勢      

　　C�？淇淦湔�      　　D。豪言壯語

　　32.傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的講說辭，在人性的細節(jié)方面，總是      。被抽空了細節(jié)的經(jīng)濟學(xué)，雖      ，擁有如廟堂般巍峨的氣勢，卻還原和解讀不了世界的真實。

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　　A。語焉不詳  高屋建瓴                 　　B。閃爍其詞  博大精深

　　C。含糊其辭  鞭辟入里                 　　D。捉襟見肘  天馬行空

　　33.工業(yè)革命以來，兩百余年的時間，生產(chǎn)力的飛速提高造就了昌盛的工業(yè)文明，在人類為自己創(chuàng)造的奇跡      時，卻絲毫不曾察覺已經(jīng)在透支未來，外部性、知識與技術(shù)的瓶頸，以及人性的      讓工業(yè)文明在創(chuàng)造輝煌的同時也走向了盡頭。

　　填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。洋洋得意    虛偽               　　B。陶醉        無知

　　C。沉迷        罪惡               　　D。沾沾自喜    貪婪

　　34.說“把玩學(xué)術(shù)”不大合適，顯得有點      ，但如果是“沉潛把玩”呢？其實讀書做學(xué)問，目的性太強，很難達到痛快淋漓、出神入化的地步，這一點，學(xué)問與游戲之道是______                              的，缺乏足夠的好奇心，求知欲，距離感，反而做不好，按照今日不少人的“學(xué)者”標準恐怕傳統(tǒng)中國讀書人，全都是業(yè)余性質(zhì)——可那種“愛美的”讀書人，自有      之處。

　　填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。輕浮  相近  可嘆               　　B。輕佻  相通  可愛

　　C。輕慢  相似  可敬               　　D。輕視  相仿  可贊

　　35.《漢魏兩晉南北朝佛教史》于1938年問世，至今已超過半個世紀，此書規(guī)模之      ，結(jié)構(gòu)之謹嚴，材料之豐富，考證之      ，問題提出之深刻，剖析解釋之      ，實在可為中外學(xué)者們的楷模。

　　填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。宏大  精準  周全               　　B�；趾�  精確  周密

　　C。龐大  精到  周評               　　D。宏偉  精妙  周嚴

　　36.一直到九十年代中期以前，我們都在試圖重新尋找自己的精神家園，錢穆、錢鐘書和陳寅恪的著作和傳記成了暢銷書，《顧準問集》、《顧準日記》      于市場，這個中國“市場經(jīng)濟第一人”，堅持學(xué)術(shù)自由的孤獨者形象      了人們對于知識分子的期許，《傅雷家書》長達二十余年的暢銷，成為了      的“三字經(jīng)”，浪漫騎士王小波橫空出世，給這個日益保守的社會打開了一個叛逆的缺口。

　　填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。充斥  符合  金玉良言           　　B。風(fēng)靡  印證  字字珠璣

　　C。風(fēng)行  滿足  老少咸宜           　　D。充塞  引發(fā)  家喻戶曉

　　37在當(dāng)前的漲價風(fēng)潮中，有的商品確系成本增加而導(dǎo)致的終端消費價格上漲，但是也有不少商品卻屬于無須漲價之列，只不過看到其他產(chǎn)品漲價，便想搭上漲價的順風(fēng)車，為自己_______私利。這種跟風(fēng)漲價的勢頭，政府必須采取有力措施堅決_______。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。牟取  遏制                                          B。謀取  遏制

　　C。牟取  遏止                                          D。謀取  遏止

　　38.這些_______黨紀國法的人已經(jīng)墮落為社會的蛀蟲，人民的罪人，面臨的將是嚴肅的法律_______，怎么還會異想天開地要求保留黨籍呢？

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。違反  制裁                                          B。違犯  懲罰

　　C。違犯  制裁                                          D。違反  懲罰

　　39.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(    )。

　�、俑Ｖ菀�解決交通擁堵問題難度非常大，但各有關(guān)部門仍要_______為之。

　�、谝�落實西部大開發(fā)戰(zhàn)略，就必須加強東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和西部地區(qū)的_______。

　　A。勉力  溝通                                          B。勉勵  溝通

　　C。勉力  勾通                                          D。勉勵  勾通

　　40.中華民族一直以其強烈的責(zé)任意識享譽世界，在建立市場經(jīng)濟體制的新的歷史時期，尤其需要______人們的責(zé)任意識，這既是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然______，也是時代的呼喚。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )。

　　A。增強  要求                        B。提高  結(jié)果

　　C。加強  需要                        D。提升  途徑

　　41.一個悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會變苦一樣，生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾稳ッ鎸�這些事。

　　這段文字意在告訴我們(    )。

　　A。世界原來是美好的，我們應(yīng)該熱愛生活

　　B。用悲觀的態(tài)度去認識世界，是人類的天性

　　C。心情的顏色決定著世界的顏色

　　D。為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困難

　　42.日前大規(guī)模的信貸投款會引起通脹嗎？如果經(jīng)濟復(fù)蘇不明顯，而銀行系統(tǒng)依然開閘放水，那么大量資金并不能進入實體經(jīng)濟，從而會推高物價指數(shù)，并帶來通脹，最壞的情況下甚至?xí)�形�?ldquo;滯脹”，如果信貸的大規(guī)模投入伴隨著經(jīng)濟復(fù)蘇，那么，即使物價指數(shù)上漲，也是屬于溫和健康上漲，和通脹無關(guān)。

　　這段文字意在說明(    )。

　　A。通脹的影響要具體問題具體分析，不可一概而論

　　B。大規(guī)模信貸投放與通脹的發(fā)生之間并無必然的因果關(guān)系

　　C。物價上漲的程度，是判斷通脹是否發(fā)生的主要指標

　　D。在經(jīng)濟迅速增長的情況下，通脹是不大可能發(fā)生的

　　43.只要一個國家的決策者，真心希望發(fā)展市場經(jīng)濟，愿意按照資本創(chuàng)造與流動的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國民基于現(xiàn)實的財產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財產(chǎn)靈活流動的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片巨大的水域，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里。大量資本流動起來，財富創(chuàng)造與經(jīng)濟效率，就會在市場中野蠻生長。

　　對這段文字的主旨理解最準確的是(    )。

　　A。國家需尊重多數(shù)國民的財產(chǎn)占有與處置權(quán)利

　　B。沒有法律保護的所有權(quán)，是效率偏低、缺乏活力的所有權(quán)

　　C。市場經(jīng)濟的發(fā)展程度與一國決策者的水平密切相關(guān)

　　D。所有權(quán)合法化，是市場經(jīng)濟正常發(fā)展的關(guān)鍵

　　44.理學(xué)重道德的修養(yǎng)固然不錯，其對于中國社會日后發(fā)展貢獻，也不容忽視，但不能否認，理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道輕視事功傾向，還有它那過分的內(nèi)省自律，正好為專制帝王起到了為淵驅(qū)魚的效果。讀書人的大丈夫氣慨日漸消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，從梁山泊里誕生。宋、明兩次亡于外族，無疑與宋代以來主流思想的自宮與內(nèi)斂不無干系。

　　對這段文字的主旨理解最準確的是(    )。

　　A。理學(xué)特有的價值取向遵循了古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求

　　B。理學(xué)所倡導(dǎo)的精神導(dǎo)致古代讀書人中很少出現(xiàn)英雄豪杰

　　C。讀書人大丈夫氣概的缺失和理學(xué)自身的特點有關(guān)

　　D。宋明兩次亡于外族，理學(xué)理論起到了推波助瀾的作用

　　45.在解構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟下，人們?nèi)狈�理性向道德妥協(xié)的意識，我們常迷信于理性的算計，從而使信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺失也必然會造成人無法對生命的意義和生活進行完整的解讀，缺少對規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。

　　作者通過這段文字表達的主要意思是(    )。

　　A。理性和信仰的相互對立是現(xiàn)代社會的一個標志

　　B。在現(xiàn)代社會，理性需要向道德妥協(xié)，人需要有信仰

　　C。迷信理性，會導(dǎo)致信仰缺失、道德淪喪

　　D。在現(xiàn)代社會，道德和信仰的形成非常困難