說  明

　　這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)共有五個(gè)部分，140道題，總時(shí)限為120分鐘。各部分不分別計(jì)時(shí)，但都給出了參考時(shí)限，供你參考以分配時(shí)間。

　　請(qǐng)?jiān)跈C(jī)讀答題卡上嚴(yán)格按照要求填寫好自己的姓名、報(bào)考部門，涂寫準(zhǔn)考證號(hào)。

　　請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的注意事項(xiàng)，這對(duì)你獲得成功非常重要：

　　1.題目應(yīng)在答題卡上作答，不要在題本上作任何記號(hào)。

　　2.監(jiān)考人員宣布考試開始時(shí)，你才可以開始答題。

　　3.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，你應(yīng)立即放下鉛筆，將試題本、答題卡和草稿紙都留在桌上，然后離開。

　　如果你違反了以上任何一項(xiàng)要求，都將影響你的成績(jī)。

　　4.在這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)中，可能有一些試題較難，因此你不要在一道題上思考時(shí)間太久，遇到不會(huì)答的題目，可先跳過去，如果有時(shí)間再去思考。否則，你可能沒有時(shí)間完成后面的題目。

　　5.試題答錯(cuò)不倒扣分。

　　6.特別提醒你注意，涂寫答案時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)。嚴(yán)禁折疊答題卡!

　　停！請(qǐng)不要往下翻！聽候監(jiān)考老師的指示。

　　否則，會(huì)影響你的成績(jī)。

　　第一部分  言語理解與表達(dá)

　�。ü�40題，參考時(shí)限30分鐘）

　　本部分中每道題包含一段話或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　請(qǐng)開始答題：

　　1.新興的光子產(chǎn)業(yè)首先在通信領(lǐng)域找到了突破口。信息傳輸?shù)闹饕�媒體曾經(jīng)一度是電子，然而，由于采用光子傳輸信息，能夠獲得比電子傳輸更高的效率，因此，新興的光子通信大有取代電子通信的趨勢(shì)，在光子通信中，最有發(fā)展前途的是全光通信。

　　這段話的主要內(nèi)容是(    )。

　　A. 光子傳輸信息效率高

　　B. 光子產(chǎn)業(yè)最先落腳的領(lǐng)域是通信領(lǐng)域

　　C. 光子通信已經(jīng)取代了電子通信

　　D. 全光通信最有發(fā)展前途

　　2.所謂“全光通信”，是一種全新的，無需進(jìn)行任何光電變換的光波通信。在全光通信系統(tǒng)中，圖象和話音信息直接變換為光信號(hào)，并在傳輸媒體中傳輸。在攝象光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中，由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號(hào)失真小，能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作，是理想的通信方式。

　　下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(    )。

　　A. 全光通信無需進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換

　　B. 全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波

　　C. 全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件

　　D. 全光通信信號(hào)失真小，因?yàn)闆]有光電轉(zhuǎn)換

　　3.橋是種固定建筑物，一經(jīng)造成，便屹立不動(dòng)，可以千載不移，把它當(dāng)作見面標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)是再準(zhǔn)確不過的�！妒酚�?蘇秦列傳》里有段故事：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。”他們之所以約定在橋下相會(huì)，就因?yàn)闃蚴遣粫?huì)動(dòng)的，但是，這里所謂不動(dòng)，是指大動(dòng)而言，至于小動(dòng)、微動(dòng)，它卻和萬物一樣，是持續(xù)不斷、分秒不停的。

　　根據(jù)文意，對(duì)“橋是不會(huì)動(dòng)的”理解正確的一項(xiàng)是(    )。

　　A. 橋不會(huì)移動(dòng)，處于完全靜止的狀態(tài)

　　B. 橋在有重車疾馳、巨浪沖擊時(shí)是巋然不動(dòng)的

　　C. 橋上無車無人，只有本身重量時(shí)，它不發(fā)生變形

　　D. 橋小動(dòng)、微動(dòng)不止，但人們察覺不出橋在空間的變化

　4.也許正是因?yàn)楹ｋ鄬?duì)人類的友好態(tài)度，使我們施予它們從未給任何其他動(dòng)物的東西——部分地把自己的道德規(guī)范惠及于它們：禁止獵殺海豚。令人注意的是，當(dāng)通過此類國際公約時(shí)，不需要特別地去說服誰。這對(duì)所有的人來說很自然。如果有人對(duì)您說捕殺了一條鯊魚，你的反應(yīng)會(huì)很平靜�？扇绻�您聽說有海豚被捕殺了呢？那可就不一樣了!用鯊魚翅燒的湯自然是珍饈美味，可哪個(gè)正常人會(huì)同意吃海豚？

　　對(duì)本段信息理解和推斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )。

　　A. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于海豚對(duì)人類的友好態(tài)度

　　B. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于人們將海豚納入自己的道德規(guī)范

　　C. 禁止獵殺海豚的國際公約被通過，是因?yàn)楹ｋ嗟奈兜罌]有鯊魚翅鮮美

　　D. 禁止獵殺海豚的國際公約出臺(tái)后，人類又制定了針對(duì)其他動(dòng)物的類似的國際公約

　　5.人類喜歡海豚。這表現(xiàn)在許多小事上，比方說，世界上所有與海豚常在一起的人不叫馴獸員，而被稱為訓(xùn)練員。第一，這是出于尊重并把海豚同其他動(dòng)物區(qū)別開來。第二嘛，馴獸——一種糖果加鞭子的馴化方法，以肯定和否定的方式對(duì)動(dòng)物進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，即獎(jiǎng)賞和懲罰。而海豚是唯一一種不能被懲罰的動(dòng)物，只用正面肯定的強(qiáng)化方式——訓(xùn)練。

　　不屬于文中畫線部分理由的一項(xiàng)是(    )。

　　A. 這是出于尊重并把海豚同其他動(dòng)物區(qū)分開來

　　B. 海豚是唯一一種不能被懲罰的動(dòng)物，只能用正面肯定的強(qiáng)化訓(xùn)練

　　C. 這是由于人類喜愛海豚

　　D. 這是因?yàn)楹ｋ嘈枰�用�?jiǎng)賞和懲罰的方式進(jìn)行訓(xùn)練

　　6.我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎？能知道我死后變成何物嗎？活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時(shí)候，我生機(jī)勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時(shí)候，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。

　　根據(jù)這段文字我們知道(    )。

　　A.提倡及時(shí)行樂的人生觀B.以一種消極的態(tài)度面對(duì)生活

　　C.隨遇而安的生活態(tài)度D.不能患得患失而停止前進(jìn)

　　7.僧人問：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢？”盲人聽了，就得意地說：“雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰姸�碰撞我了�！笨嘈猩�聽了，頓有所悟。他仰天長嘆說：“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦！人的佛性就像一盞燈，只要我點(diǎn)亮了，即使我看不見佛，佛也會(huì)看到我自己的�！�

　　從這段文字我們不能推出的是(    )。

　　A.為別人著想，實(shí)際上就會(huì)惠及自己

　　B.盲者安然的心態(tài)是他對(duì)佛的透徹的參悟和理解的表現(xiàn)

　　C.苦苦追尋的理想、信念往往寓于我們身邊的平凡小事之中

　　D.只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己

　　8.天上的月亮每月也不過有幾日之圓，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜，一年四季除了春夏也還有嚴(yán)寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作為它的派生物——人生，也是一樣。

　　這段文字強(qiáng)調(diào)的是(    )。

　　A.自然界的規(guī)律B.任何事物都有缺憾

　　C.人生也是有缺憾的D.需要正確對(duì)待自然的缺憾

　　9.有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下一個(gè)默默無聞的死；有的人有一個(gè)默默無聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。

　　這段話談?wù)摰氖?    )。

　　A.人的生命價(jià)值B.人的生活方式

　　C.人的地位區(qū)別D.人生變幻無常

　10.在世事的喧嘩和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機(jī)遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息；那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會(huì)顧及無形的存在于我們身上的那個(gè)心靈？

　　通過這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括(    )。

　　A.艱難與誘惑B.失落與可能太多

　　C.渾渾噩噩或興致勃勃D.功名利祿與榮辱得失

　　11.基因污染是環(huán)保新概念。這個(gè)概念的形成和提出具有深遠(yuǎn)的意義，它反映了人類的預(yù)警意識(shí)，生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制，而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進(jìn)了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖，再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴(kuò)散。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴(kuò)散的污染，而且無法清除。這是非常特殊又非常危險(xiǎn)的。

　　下列對(duì)基因污染的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )。

　　A.基因污染是反映人類對(duì)環(huán)境的預(yù)警意識(shí)的環(huán)保新概念

　　B.基因污染是因摻進(jìn)了人工重組基因而不斷增殖擴(kuò)散又無法清除的污染

　　C.基因污染的本質(zhì)是基因復(fù)制，它是一種非常特殊非常危險(xiǎn)的污染

　　D.基因污染是發(fā)達(dá)國家企圖利用發(fā)展中國家進(jìn)行新作物的安全試驗(yàn)

　　12.人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對(duì)大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。

　　下列有關(guān)大鳳蝶的解說，不正確的一項(xiàng)是(    )。

　　A.大鳳蝶的翅膀上有無數(shù)向下凹陷的小坑

　　B.大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色

　　C.人類的眼睛無法辨認(rèn)大鳳蝶翅膀的顏色

　　D.大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時(shí)候是綠色的

　　13.盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩人王翰的句子；“細(xì)雨騎驢入劍門”，這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因?yàn)檫@兩個(gè)句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個(gè)句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。

　　這段話的主旨是(    )。

　　A.盛世愛馬，末世愛驢

　　B.詩人的話不可當(dāng)真，何況是酒話

　　C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒

　　D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實(shí)例

　　14.磁，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動(dòng)化控制，無處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。

　　從這段文字我們不能推出的是(    )。

　　A.磁的應(yīng)用范圍會(huì)越來越廣B.新興的環(huán)境科學(xué)也可能存在磁現(xiàn)象

　　C.日常生活中都是磁的現(xiàn)象D.磁現(xiàn)象在生活中隨處可見

　　15.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

　　這段文字的主旨是(    )。

　　A.批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧

　　B.揭露帝國主義者侵占中國資源的罪行

　　C.說明中國煤炭資源即使豐富，也會(huì)有開采完的一日，所以不能一味“送去”

　　D.揭示“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴(yán)重危害

　　16.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

　　這段文字的主旨是(    )。

　　A.達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律及其意義

　　B.馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義

　　C.直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)

　　D.人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋

　　17.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。

　　這段文字主要談?wù)摰氖?    )。

　　A.“勤”和“恒”的重要性B.治學(xué)的訣竅

　　C.“勤”和“恒”不能分開D.勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤

　　18.賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開的。賈島的每句詩和每個(gè)字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應(yīng)該看出作者的苦來。

　　這段文字的主旨是(    )。

　　A.指出賈島成名的原因

　　B.闡述賈島的苦吟的內(nèi)涵

　　C.指出要想成為一個(gè)大詩人并不是一件容易的事

　　D.寫詩一定要煉意，寫詩而意境不佳，不如無詩

　　19.不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)，但是收拾來的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。

　　這段文字的主旨是(    )。

　　A.圓明園不能重建

　　B.圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡

　　C.對(duì)廢墟來說，要義在于保存

　　D.廢墟具有特殊價(jià)值

　　20.世上有各種各樣的人，有人喜花好月圓，有人愛百鳥爭(zhēng)鳴，有人好斷鴻零雁，也有人偏喜歡殘荷敗柳，一彎勾月。后者被人稱為喜歡“缺憾美”。但可知道，彎月本身已懷抱著未來的圓滿，斷鴻零雁更深切體會(huì)百鳥爭(zhēng)鳴的可貴。殘荷敗柳的前身，難道不就是百花齊放、欣欣向榮的景致？

　　根據(jù)該段文字，我們不能推出的是(    )。

　　A.自然界都是有缺憾的，唯有缺憾，才顯出它的豐富多彩

　　B.每個(gè)人的審美觀存在著區(qū)別

　　C.缺憾美的事物也具有審美價(jià)值

　　D.缺憾美與完美存在聯(lián)系