參考答案
一、單選題
CABDC BCBCB BADAB DBAAC
二、多選
ABCDCDABDEDEAC
ABCDBCABDAEBCDE
BCDE ABCE CDE ACDE ABD
ABCABCDBCDBEACD
三、判斷題：
1、3、4、6、8、9、10 錯(cuò)
四、辨析1 正確。(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何一個(gè)國(guó)家和民族，如
果停止了生產(chǎn)，就既不能生存，也不能發(fā)展，而物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展始終是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而
發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化發(fā)展開始的。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展。生產(chǎn)
力的發(fā)展，成為人類社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)依據(jù)和基本標(biāo)志，也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革和進(jìn)步的源泉
和內(nèi)在依據(jù)。
2 錯(cuò)誤。這種說法違背了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的原理。世界上的任何事物都包含著矛盾，
矛盾是指事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面之間既相互依賴又相互排斥的關(guān)系。由于矛盾雙方既相
互依賴又相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。自由和紀(jì)律是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。自由和紀(jì)律是對(duì)立
著的兩個(gè)方面，二者的性質(zhì)不同，不能相互替代，二者又互相聯(lián)系不可分割。自由是紀(jì)律的
基礎(chǔ)，紀(jì)律是自由的保證。沒有自由，人們的思想就會(huì)僵化，失去創(chuàng)造力；沒有紀(jì)律，就會(huì)
成為一盤散沙。我們既要紀(jì)律又要自由，把二者絕對(duì)對(duì)立起來是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，在實(shí)踐上
是十分有害的。
3 正確。這是馬克思關(guān)于社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)論斷。這是因?yàn)椋?br />(1)實(shí)踐是人類社會(huì)的發(fā)源地，實(shí)踐創(chuàng)造了人和自然的關(guān)系以及人與人的全部社會(huì)關(guān)系。
(2)實(shí)踐構(gòu)成了人類物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，人類全部生活都是建立
在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。
(3)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，沒有實(shí)踐活動(dòng)，人類社會(huì)就不能存在和發(fā)展。
(4)社會(huì)規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，它是“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，即實(shí)踐的規(guī)律。
(5)這一科學(xué)命題指明并論述了“物質(zhì)實(shí)踐決定觀念”，說明了人類社會(huì)和自然界的本質(zhì)區(qū)
別，實(shí)踐是人和人類社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)方式，深刻揭露了舊歷史觀的根本錯(cuò)誤，并以此為基
礎(chǔ)創(chuàng)立了科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。只有立足于實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中才能找到各種玄奧神
秘理論產(chǎn)生的根源，使之得到合理的科學(xué)解釋，并找到正確的解決途徑和方法。
五、案例分析
1 答：(1)該居民區(qū)的全體居民和居委會(huì)都可以充當(dāng)原告。根據(jù)《行政訴訟法》規(guī)定，凡是
認(rèn)
為行政機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益的，都有權(quán)向法院提起訴
訟。本案全體居民和居委會(huì)都可以提起訴訟，即可以充當(dāng)原告。
(2)應(yīng)以市公安局為被告�！缎姓�訴訟法》規(guī)定，公民、法人或者其他組織直接向人民法院
提起訴訟的，作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)決定維護(hù)具體
行政行為的，作出原具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告；復(fù)議機(jī)關(guān)改變?cè)�具體行政行為的，復(fù)
議機(jī)關(guān)是被告。據(jù)此，應(yīng)以市公安局為被告。
(3)《行政訴訟法》規(guī)定，行政案件由最初作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)所在地人民法院
管轄。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)改變?cè)�具體行政行為的也可以由復(fù)議機(jī)關(guān)所在地人民法院管
轄。所以，向縣公安局所在地法院和向市公安局所在地法院起訴均可。
(4)由于居委會(huì)和其他130 戶居民與提起訴訟的具體行政行為有利害關(guān)系，所以根據(jù)《行
政訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，他們可以作為第三人參加訴訟。(5)根據(jù)《民事訴訟法》的有關(guān)規(guī)
定，當(dāng)事人一方人數(shù)眾多的共同訴訟，可以由當(dāng)事人推
選代表人進(jìn)行訴訟。因此，若350 戶居民向法院提起行政訴訟時(shí)，可以推選出代表進(jìn)行訴
訟。
2 答：(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別
有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說明的，是非
科學(xué)的地理環(huán)境決定論。
(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同
時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各
種自然要素是相互聯(lián)系，相互作用的，盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律
的懲罰。
(3)人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)
發(fā)展。我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。
因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。
答：否定之否定規(guī)律是指事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否
定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為波浪式前進(jìn)的自我完善的過程。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，
這表現(xiàn)在經(jīng)過兩次否定，事物自身得到了發(fā)展和完善；事物發(fā)展的道路是曲折的，這主要表
現(xiàn)在事物的發(fā)展有自己的周期性，是一個(gè)仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。如果割裂了事物發(fā)展
的前進(jìn)性和上升性的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論的錯(cuò)誤。
六、論述題
唯物辯證法關(guān)于否定之否定規(guī)律的原理，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重
要的指導(dǎo)意義：
(1)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要有必勝的信心。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升
的，因此，社會(huì)主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義。只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖，我們一定能走
出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。
(2)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性，要有足夠的思想準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道
路總是曲折的，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也不例外，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)由于特殊的國(guó)情和
特殊的歷史背景，更是曲折和艱難的，為此，我們必須有冷靜的頭腦，敢于走曲折的路，善
于走曲折的路，防止盲目樂觀。
(3)應(yīng)該用事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事
業(yè)，既要反對(duì)只見曲折，不見前進(jìn)這個(gè)大趨勢(shì)的盲目悲觀的循環(huán)論，又要反對(duì)只見前進(jìn)，不
見曲折性的盲目樂觀的直線論。