作者：萬(wàn)源泉

　　作為一名公務(wù)員研究和教學(xué)領(lǐng)域的老戰(zhàn)士，我總是利用各種機(jī)會(huì)對(duì)我的學(xué)員說(shuō)：做公務(wù)員要甘于清貧、堅(jiān)持原則、要有愛心和服務(wù)精神；做公務(wù)員要時(shí)刻想到百姓的疾苦，真真正正為百姓做點(diǎn)實(shí)事；做公務(wù)員就要胸懷強(qiáng)國(guó)富民的夢(mèng)想，在中華民族的偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。每每想到自己的一些真實(shí)而樸實(shí)的語(yǔ)言引起許多年輕學(xué)子的共鳴、甚至改變?cè)S多人的人生和價(jià)值觀時(shí)，內(nèi)心總有無(wú)限的職業(yè)榮譽(yù)和滿足感，自己做的事情竟如此有價(jià)值，公共服務(wù)領(lǐng)域?qū)��?huì)有越來(lái)越多的合格公務(wù)員。

　　個(gè)人的能力是有限的，我深知一名合格的公務(wù)員難以改變一些公共服務(wù)領(lǐng)域的不正之風(fēng)；但我常想，一名合格的公務(wù)員就像一盞燈，不但能照亮自己，還能照亮別人，燈越多，光明也就越多！歷史上的魏征就是這樣一盞燈，它照亮了一個(gè)時(shí)代！

　　一、從《貞觀長(zhǎng)歌》看魏征

　　我一般不看電視劇，但《貞觀長(zhǎng)歌》我基本上每天都看，因?yàn)槲矣X得它是一部對(duì)現(xiàn)代公務(wù)員有很強(qiáng)教育意義的電視劇，特別是魏征的合格“公務(wù)員”形象。魏征竭誠(chéng)輔佐太宗，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。他性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)�，從不委曲求全。魏征病逝家中，太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣�！� 太宗對(duì)魏征的評(píng)價(jià)很高，也很中肯，如果現(xiàn)在公務(wù)員能得到老百姓類似的評(píng)價(jià)，就可以算是一名非常合格的公務(wù)員了。

　　  二、要做“良臣”，不做“忠臣”

　　公務(wù)員素有忠奸之分，但做公務(wù)員僅僅是盡忠盡職還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人言“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”，如果把臣子事君比做女子嫁夫的話，魏征是三嫁猶不是，直到第四嫁才找到了正主，應(yīng)該算不得“忠臣”和“好女”了，可偏偏魏征名垂千古，不要說(shuō)在浩若煙海的蕓蕓官僚中，就是在歷代名臣中，他也是名臣之尤，能趕得上他的，恐怕還不是很多，原因何在呢？其根本原因就在于他是一位巧忠良臣！說(shuō)他巧忠，是因?yàn)樗麣v事諸主，并不一味地愚忠，為一家一姓乃至一人去無(wú)謂地獻(xiàn)出生命，但他又不是見風(fēng)使舵，投機(jī)取巧，更不是為了個(gè)人的名利或是茍延殘喘而去朝秦暮楚。在他的心中，有一個(gè)準(zhǔn)則，那就是上安君國(guó)，下報(bào)黎民。有了這個(gè)基本準(zhǔn)則，他就可以明確自己“擇主”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是隨便找到一個(gè)就奉為神明。所以，如果用“忠”字來(lái)概括他的“公務(wù)員”經(jīng)歷，他是“大忠”，而不是“小忠”。

　　  說(shuō)他是良臣(合格公務(wù)員)，正如他自己所說(shuō)的一樣，既使自己贏得了名聲，又使君主獲得了聲譽(yù)，還使國(guó)家和人民得到了好處。他在進(jìn)諫之時(shí)，不僅不為自己的實(shí)際利益乃至性命考慮，也不為自己的名譽(yù)考慮，實(shí)實(shí)在在，有什么問(wèn)題就講什么問(wèn)題，茍且偷安、沽名釣譽(yù)與他無(wú)涉。所進(jìn)之言，皆于國(guó)于民有利，動(dòng)機(jī)與效果得到了很好的統(tǒng)一，故稱之為良臣。

　　現(xiàn)代公務(wù)員中不缺少“忠臣”，有的公務(wù)員為了做“忠臣”不惜出賣自己的良心和人格，也有公務(wù)員為此付出了生命的代價(jià)，實(shí)在是可悲可嘆！

　　三、堅(jiān)持真理，敢于承擔(dān)責(zé)任

　　在我們的公務(wù)員隊(duì)伍中，有些公務(wù)員有這樣一種作風(fēng)，或者是官場(chǎng)的“潛規(guī)則”，那就是不該說(shuō)的不說(shuō)，該說(shuō)的也不說(shuō)，平時(shí)人浮于事，更談不上為民辦實(shí)事，為的就是盡量少承擔(dān)責(zé)任。而一千多年前的魏征是這樣做的，對(duì)有志從事公務(wù)員職業(yè)的朋友和廣大在職公務(wù)員會(huì)有很大的啟發(fā)。貞觀十二年(638)，魏征看到唐太宗逐漸怠惰，懶于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗執(zhí)政初到當(dāng)前為政態(tài)度的十個(gè)變化。貞觀中期以后，朝廷大臣都盡力歌頌太平盛世，魏征卻給太宗上了一道奏章，指出他十個(gè)方面的缺點(diǎn)，希望他警惕，保持貞觀初年的好作風(fēng)。唐太宗把這個(gè)奏章寫在屏風(fēng)上，早晚閱讀，引為戒鑒。他對(duì)魏征說(shuō)：“我現(xiàn)在知道我的過(guò)錯(cuò)了，我愿意改正，否則我還有何臉面和你相見呢？”由于魏征處處為國(guó)家的利益著想，對(duì)皇帝的批評(píng)毫不客氣，始終站在公正的立場(chǎng)上講話，為老百姓謀取了很多福利。

　　當(dāng)然，做公務(wù)員能像魏征一樣堅(jiān)持真理還是很難，但只要努力，大的方向不發(fā)生錯(cuò)誤，老百姓也還是能夠接受的。更多的公務(wù)員是怕承擔(dān)責(zé)任而不敢說(shuō)真話，整天說(shuō)的是官話、套話，老百姓一般也習(xí)以為常甚至麻木了，但長(zhǎng)此下去，公務(wù)員在廣大老百姓性心目中的正義形象就會(huì)受到懷疑。

　　  四、顧全大局，心系平民百姓

　　在公共服務(wù)領(lǐng)域有一句名言：錯(cuò)誤的決策往往比腐敗現(xiàn)象危害更大！公務(wù)員作出錯(cuò)誤決策除了自身能力問(wèn)題之外，更多的情況是因?yàn)椴荒茴櫲�大局造成的，做決策時(shí)更多的考慮的是個(gè)人或一小部分人的私利，沒(méi)有更多的考慮廣大老百姓的切身利益。能不能顧全大局，心里有沒(méi)有老百姓是衡量公務(wù)員是否合格的重要指標(biāo)，體現(xiàn)在一個(gè)公務(wù)員的日常的一言一行中。

　　有這樣一件事：李世民當(dāng)時(shí)統(tǒng)一中國(guó)，天下升平，很多公卿大臣建議太宗到泰山“封禪”，告成功于天地。魏征以為不可，堅(jiān)決諫止，因此和唐太宗引起了一場(chǎng)辨論。太宗爭(zhēng)辨說(shuō)，難道我“功不高耶？德不厚耶？遠(yuǎn)夷不慕義耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何為而不可？”雖然唐太宗一連提出六個(gè)反問(wèn)，但魏征毫不讓步，對(duì)上述各點(diǎn)一一進(jìn)行駁斥，最后嚴(yán)肅指出“隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已義安，未甚充實(shí)”，在這種情況下，搞“封禪”之類的事，實(shí)為勞民傷財(cái)之舉。最后終于使唐太宗接受了他的建議，結(jié)束了“封禪”一議。當(dāng)時(shí)，唐朝大臣能夠自由地上書言事，唐太宗也能夠虛心地聽取臣下意見。政治清明，國(guó)富民強(qiáng)，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。    五、淡薄名利，上善若水

　　貞觀十六年(642)，魏征染病臥床，唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節(jié)儉，家無(wú)正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏征營(yíng)構(gòu)大屋。魏征死后，唐太宗為表彰他的功績(jī)，寄托自己的哀思，準(zhǔn)備舉行盛大的葬禮，但魏征的妻子不同意。太宗決定：尊重魏征的意愿，葬禮從簡(jiǎn)。結(jié)果，魏征就像一般讀書人死去一樣，只有一輛白木車子和一副白布帷帳為他送葬，但他一生卻活的坦然和幸福，贏得了世人的尊重。

　　從魏征身上我們可以看出，做公務(wù)員一定不要刻意追求名利，更不能以自己的道德準(zhǔn)則和破壞國(guó)家的法律為代價(jià)謀取私利，這樣的公務(wù)員多數(shù)沒(méi)有好下場(chǎng)，更談不上做一名合格的公務(wù)員，更希望現(xiàn)在的各級(jí)政府多一些魏征這樣的合格公務(wù)員,以做一盞明燈的心態(tài)、以自己的實(shí)際行動(dòng)為中華民族的偉大復(fù)興盡職盡責(zé)！