參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1．A 2．C 3．D 4．C 5．C
6．B 7．C 8．A 9．A 10．A
11．C 12．B 13．D 14．D 15．A
16．B 17．A 18．D 19．D 20．B
二、多項(xiàng)選擇題
1．AB 2．ABCD 3．BD 4．ADE 5．ACD
6．BDE 7．CDE 8．ABCE 9．BDE 10．ABCE
11．AB 12．ACDE 13．AB 14．DE 15．BCD
16．AD 17．AE 18．ABC 19．ACE
三、判斷題
1．√ 2．× 3．× 4．X 5．√
6．√ 7．× 8．√ 9．√ 10．√
四 辨析題
1．錯(cuò)誤。因?yàn)椋?1)整體和部分是反映事物的包含和組合的關(guān)系。整體由部分組成，整體之和大于部分；部分存在于整體之中，只能作為整體的一部分才能存在。(2)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性包含了普遍性。(3)整體和部分的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是從不同方面反映事物不同關(guān)系的，不能把二者等同。
2．錯(cuò)誤。這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，兩者是對(duì)立的；但這種對(duì)立不是絕對(duì)的，而是相互依存的，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。真理和謬誤的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。
3．正確。唯物辯證法認(rèn)為，一切區(qū)別都具有相對(duì)性，量變和質(zhì)變的區(qū)別也不例外。事物的變化在特定的范圍、意義上是量變，從另一范圍、意義上說(shuō)，這種變化又是質(zhì)變；反之亦然�？偟牧孔冞^(guò)程中的部分質(zhì)變，就整個(gè)事物變化過(guò)程而言是屬于量變，但就事物的某一性質(zhì)或局部而言，又是質(zhì)變。如果把事物變化的范圍加以確定，量變和質(zhì)變的區(qū)別就具有絕對(duì)性，否則就會(huì)混淆量變和質(zhì)變的原則區(qū)別。
4．錯(cuò)誤。這里的量不是算術(shù)意義上的多少，而是哲學(xué)意義上的概念。量是事物的規(guī)模、程度、速度、空問(wèn)結(jié)構(gòu)等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
5．錯(cuò)誤。這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，否定是辯證的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，既克服又保留，而不是像形而上學(xué)理解的那樣把否定視為否定一切。
五、簡(jiǎn)答題
1．答：(1)原理：①主要矛盾和次要矛盾：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在著，其中必有一種是主要的矛盾，它規(guī)定并影響其他矛盾的存在和發(fā)展，起著決定性作用，而其他的矛盾則處于服從和被支配的地位，即次要矛盾。②矛盾的主要方面和次要方面：在一對(duì)矛盾中，有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面居于支配地位，起著主導(dǎo)作用，并決定事物的性質(zhì)。而另一方面則處于被支配的地位，即為矛盾的次要方面。
(2)指導(dǎo)意義：主要矛盾和矛盾的主要方面的原理是我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論依據(jù)。黨的基本路線的核心是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。這個(gè)原理是黨的基本路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)搞上去，是當(dāng)前我國(guó)主要矛盾的主要方面，對(duì)它的解決決定著人民群眾的物質(zhì)文化需要的滿足程度，也關(guān)系到能否增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國(guó)力，關(guān)系到社會(huì)主義制度能否鞏固和發(fā)展的大問(wèn)題。
2．答：內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾，外因指事物的外部矛盾。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，外因是事物發(fā)展的外部動(dòng)力。在事物發(fā)展的過(guò)程中，內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。外因只有通過(guò)內(nèi)因起作用。這就是內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理。事物的內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理是我們堅(jiān)持“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”方針的理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要想取得長(zhǎng)足的發(fā)展，必須堅(jiān)持獨(dú)立，依靠自己的力量；同時(shí)，l又要對(duì)外開(kāi)放，充分利用外部條件，發(fā)展和其他國(guó)家的友好合作關(guān)系。國(guó)家主權(quán)是第一位的，但也不能閉關(guān)自守。
3．答：新事物是符合歷史發(fā)展方向和趨勢(shì)，進(jìn)步的、必然向前的，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前廑途的事物。舊事物不符合歷史發(fā)展方向和趨勢(shì)，喪失了存在的必然性，必將成為新事物代替的事物。新事物最終必然戰(zhàn)勝舊事物是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的。新事物否定了舊事物中的消極的、過(guò)時(shí)的方面，而繼承了它的合理的、積極的因素。
認(rèn)識(shí)這一原理的意義在于，要善于區(qū)分新舊事物，積極敏銳發(fā)現(xiàn)新事物、扶植新事物，幫助它剛?cè)帐挛镒鞫窢?zhēng)。同時(shí)，要堅(jiān)信新事物最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
4．答：整體與局部的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是以唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理為基礎(chǔ)的。普遍聯(lián)系原理認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用、相互制約。聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。整體與局部的關(guān)系就是事物自我完整的統(tǒng)一體與其各構(gòu)成要素的關(guān)系。這是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，整體與局部互相依賴，整體由各局部構(gòu)成，沒(méi)有局部就沒(méi)有整體。同時(shí)，局部也依賴整體，脫離整體，局部就無(wú)法存在，而且整體與局部互相包含，也可以互相轉(zhuǎn)化。

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