滿分100分 時(shí)限150分鐘

　　一、注意事項(xiàng)

　　1.申論考試是對應(yīng)試者閱讀理解能力、綜合分析能力和文字表達(dá)能力的測試。

　　2.參考時(shí)限：閱讀40分鐘，作答110分鐘。

　　3.仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“申論要求”作答。

　　二、給定資料

　　1.黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對繁榮發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。我們要按照黨的十七大的部署，堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色社會(huì)主義文化為主體，以外來健康有益文化為補(bǔ)充，大力弘揚(yáng)具有中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性，努力把全國各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。

　　一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。任何一個(gè)國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會(huì)迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。我們要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。

　　2.中央民族大學(xué)教授祁慶富認(rèn)為，中國自己的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂，中國人應(yīng)首先反思自己對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，“尋回我們文化的‘魂，�！鄙赀z是讓國際社會(huì)了解一個(gè)民族文化的手段，但是最最根本是要在國內(nèi)繼續(xù)弘揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化，畢竟這是我們的根。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是國人如何建立有效的機(jī)制。

　　擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有方方面面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時(shí)候我們才去著急。有專家呼吁，如果中國不加入到國際文化產(chǎn)業(yè)競爭領(lǐng)域中去，就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的國際話語權(quán)。中國的飲食文化很豐富，如果我們不及時(shí)注冊“中國料理”，說不定哪天就變成了日本的中國料理。我國著名工藝品中的景泰藍(lán)，就是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)上的教訓(xùn)，有數(shù)據(jù)顯示，如今日本的景泰藍(lán)出口占了國際市場的80%以上。

　　普查民間文藝資源，盡快將獨(dú)具特色的藝術(shù)瑰寶提上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要日程，還要將之做大做強(qiáng)。被稱為中國古代音樂“活化石”的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等，有太多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)�搶救和保護(hù)。我們必須以最快的速度普查自己的民間文化資源，打造獨(dú)特的中華文化符號(hào)。比如現(xiàn)在昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，那么與昆曲和古琴相關(guān)的一些東西就可以進(jìn)行開發(fā)和利用。做大做強(qiáng)不僅指文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也指文化事業(yè)。

　　另外，還要與時(shí)俱進(jìn)地豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。最近我國公布了將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為公共節(jié)假日，以期弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其實(shí)缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅……傳統(tǒng)民俗也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。不賦予新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢慢消失，直至消亡。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營，需要打造，需要與時(shí)尚的文化結(jié)合；需要社會(huì)力量的參與，需要政府和民間的投入、引導(dǎo)。

　　當(dāng)然，我們在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，最忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn)，一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。

　　中國人民大學(xué)孔子研究院研究員王達(dá)三博士說，中韓文化之爭基本上是個(gè)文化層面、學(xué)術(shù)范圍的民間爭論，只是中韓關(guān)系的一個(gè)小小插曲，不會(huì)影響中韓友好大局。但中國人應(yīng)客觀理性地看待中韓文化摩擦，并對韓國人的做法給予適當(dāng)?shù)陌�容。此外，中國一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴(yán)肅性，如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國最虛偽的男人”、“曹操原本是女人”等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對中國傳統(tǒng)文化的巨大威脅。

　　3.“夏天旅游旺季，有很多游客來這里購買唐卡。一幅好的唐卡能賣到幾萬元。”在青海省黃南藏族自治州吾屯下莊村，28歲的唐卡繪畫藝人才讓當(dāng)周笑著說。

　　“唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)。除唐卡外，黃南州還保存有多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民間文化，形成了獨(dú)特的‘熱貢文化，�！秉S南藏族自治州州委書記李選生說，“黨的十七大報(bào)告中，要求加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。貫徹落實(shí)十七大精神，我們將繼續(xù)探索繼承熱貢藝術(shù)、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的路子�！�

　　熱貢藝術(shù)是藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分，因13世紀(jì)發(fā)祥于黃南州同仁縣隆務(wù)河畔的熱貢而得名�！俺�了唐卡外，熱貢藝術(shù)還包括堆繡、木雕、泥雕等。我們現(xiàn)在所說的熱貢文化，是熱貢藝術(shù)（唐卡繪畫等）、民間民俗（節(jié)慶活動(dòng)等）、民間藝術(shù)（藏戲等）、建筑文化、人物文獻(xiàn)的總稱�！崩钸x生介紹說，“在保護(hù)和傳承熱貢文化中，我們把保護(hù)放在重要位置。以唐卡為例，同仁縣專門成立了唐卡研究會(huì)，為唐卡制定了地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)其傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵�！�

　　為了使熱貢藝術(shù)得到傳承，從青海省到黃南州，都在相應(yīng)的學(xué)校設(shè)有熱貢藝術(shù)課程。同仁縣在中小學(xué)美術(shù)課中開設(shè)了唐卡繪畫課，黃南州設(shè)立了熱貢藝術(shù)學(xué)校，青海省民族學(xué)院則開設(shè)了熱貢藝術(shù)本科專業(yè)。吾屯小學(xué)熱貢藝術(shù)教師扎西尖措畢業(yè)于西北民族學(xué)院美術(shù)系，他告訴記者：“熱貢藝術(shù)課已經(jīng)開設(shè)9年了，主要是教授唐卡繪畫，面向四、五、六年級(jí)，現(xiàn)在有150多名學(xué)生正在上這門課。不少畢業(yè)生已經(jīng)考人了熱貢藝術(shù)學(xué)校�！�

　　如今，熱貢藝術(shù)品除了在當(dāng)?shù)劁N售外，還銷往西藏、甘肅、北京、上海等地以及印度、尼泊爾等國�！叭�村一共265戶人家，戶戶都從事唐卡繪畫�！蔽嵬拖虑f村村委會(huì)主任桑杰卡說。問到他家一年的收入，桑杰卡說：“大概八九萬塊吧�！秉S南州唐卡產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成一定規(guī)模，一幅唐卡平均市價(jià)在2000元左右，行情還在看漲。以吾屯下莊村為例，90％以上的村民從事熱貢藝術(shù)創(chuàng)作，年人均收入在1.3萬至1.5萬元左右。

　　除唐卡外，堆繡、木雕等產(chǎn)業(yè)也發(fā)展迅速。同仁縣縣委書記馬海瑛告訴記者，全縣已有各類熱貢文化產(chǎn)業(yè)單位89家，并有一批具有一定競爭力的龍頭企業(yè)。2006年，同仁熱貢藝術(shù)品產(chǎn)值達(dá)2300萬元，與熱貢文化產(chǎn)業(yè)直接相關(guān)的旅游業(yè)收入也超過了2000萬元。文化專業(yè)村建設(shè)是黃南州做大熱貢文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)著力點(diǎn)。州委、州政府扶持吾屯下莊村建設(shè)為“唐卡村”，扶持年都乎村建設(shè)為“堆繡村”，還有一些村子也將建成木雕村、泥雕村等。

　　黃南州還將藏族節(jié)慶活動(dòng)、戲曲歌舞等與旅游業(yè)充分結(jié)合，吸引八方游客。

　　4.隨著城市的改造和建設(shè)進(jìn)程的開展，一片又一片的新建筑正在拔地而起，而同時(shí)，一片又一片的文化遺跡卻正在土地上消失。

　　就拿北京這個(gè)薈萃了傳統(tǒng)文化和古代建筑精華的“首善之區(qū)”來說，近年來，我們就已經(jīng)目睹了趙紫宸故居、粵東新館、曹雪芹故居遺址等一系列寶貴的古建筑的消失。這些被毀滅的建筑絕非“危改”對象。像趙紫宸故居，在被拆毀之前曾經(jīng)有一大批社會(huì)各界人士為其呼吁，提出解決北京城市建設(shè)與文物保護(hù)這一矛盾的思路，要求盡可能多地保留北京城的歷史風(fēng)貌、文化遺跡。這個(gè)搶救和抗?fàn)幍呐�力進(jìn)行了兩年多，最后以失敗告終。孟端胡同45號(hào)院和香餌胡同等處，也是在有關(guān)專家和有關(guān)方面人士的明確要求保護(hù)的情況下被悍然拆毀的。

　　在有了文物法，有了對歷史文化遺跡真正價(jià)值的認(rèn)識(shí)的今天，這種事為什么還能一而再再而三地發(fā)生呢？看來這遠(yuǎn)非是對城市建設(shè)與文物保護(hù)這一矛盾怎么認(rèn)識(shí)的問題，其實(shí)質(zhì)是一場較量，一場保護(hù)文化和追求利益的較量。很不幸，在這一場較量中，“利益”總是勝利者。在房地產(chǎn)開發(fā)的巨大商機(jī)面前，幾座風(fēng)雨飄搖的古建筑算得了什么！什么文化傳統(tǒng)、文化傳承的虛話，在“政績”和商業(yè)利潤面前都得讓路。

　　至于古建筑，如果實(shí)在有價(jià)值，或者毀掉它引起的非議和民憤太大，那么以后再重新修一個(gè)，不就行了？于是，我們就看到了一面在無所顧忌地拆毀真正有價(jià)值的古建筑的同時(shí)，一面又在耗巨資重修城墻，重修某些號(hào)稱古跡的亭臺(tái)樓閣，或者重修某個(gè)名人故居的鬧劇。這些嶄新漂亮的所謂“古跡”，對于保存民族傳統(tǒng)文化沒有任何意義和價(jià)值，它唯一的作用就是服務(wù)于旅游和經(jīng)濟(jì)。然而，在這背后，對一個(gè)民族和她歷史的真正深情，甚至于一個(gè)民族的向心力和凝聚力，都在隨著這一座座老房子的倒下而喪失，以至于蕩然無存。

　　5.某大學(xué)做了一份關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的看法的調(diào)查，下面是部分學(xué)生的回答：

　　中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日是中華民族精神延續(xù)的源泉和動(dòng)力，我們要牢記，特別是在節(jié)日的那一天去感悟民族精神的內(nèi)涵，同時(shí)也要警惕一些西洋庸俗文化的滲透，促使我們民族文化能夠延續(xù)更久。（08漢語2班魏甲�。�

　　現(xiàn)在越來越多的人開始追逐國外時(shí)尚文化，對西方文化一味地崇拜。不可否認(rèn)，我們的傳統(tǒng)文化正在被慢慢地吞噬著，我們五千年的文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該引起每一個(gè)中國人的重視了。（07應(yīng)化2班張德剛）

　　傳統(tǒng)文化是歷史的記憶，是我國民族親和力和凝聚力的集中體現(xiàn)。作為大學(xué)生，我們要負(fù)起宣傳中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，去感染身邊更多的人，讓他們也加入這一行列，為傳承中國傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。（學(xué)生記者魏芳芳）

　　文化無國界，我們積極宣揚(yáng)那些國際之間的文化交流，但要堅(jiān)決抵制那些野蠻、霸權(quán)的文化“侵占”。（06道橋班王照青）

　　6.斑駁的房梁上，一串紅絲帶系的3枚銅錢垂直掛下，絲帶頂端還打成了一個(gè)“中國結(jié)”。這是記者推開一所“民俗文化館”的大門第一眼看到的景象�！昂苡邢矐c氛圍吧？進(jìn)來看看吧！”管理員笑著招呼記者。這所小型民俗文化館位于王店鎮(zhèn)南梅村，展覽的主題是傳統(tǒng)農(nóng)耕器具，所有館藏都是從農(nóng)民家中淘來的。

　　繅絲車、水車、稻桶、織布機(jī)、風(fēng)車……據(jù)介紹，這些泛黃而破舊的農(nóng)具傳自明清時(shí)代甚至更早。在市區(qū)博物館中看到這些古老的器具并不稀奇，而它們出現(xiàn)在一個(gè)村的民俗文化館，說明村民具有強(qiáng)烈的保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。“我們村自發(fā)籌建了這所民俗文化館�！贝逯�書沈愛明的語氣頗為自豪。幾年前，村干部奔走四方搜羅展品時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)農(nóng)具有些已經(jīng)廢棄在場院中，有些早已被人們遺忘，而如今，它們搖身變成了寶貝。

　　年近八旬的村民老周告訴記者，村里的老人們對這些古老的農(nóng)具都很有感情，他小時(shí)候也曾做過舂米、打稻谷之類的農(nóng)活�！斑@些東西年輕人見都沒見過，更別說使用了�！崩现苷f，現(xiàn)在的年輕人大多不懂得傳統(tǒng)的習(xí)俗，比如梁上的3枚銅錢取自清朝J頃治年間，寓意“順順當(dāng)當(dāng)”，春節(jié)期間懸掛梁上更能討個(gè)好口彩。為了不讓本村的傳統(tǒng)文化遺失，南梅村全村人都積極去“淘寶”，將最本色的東西展現(xiàn)給后人。除了傳統(tǒng)農(nóng)具，記者還發(fā)現(xiàn)角落里“蹲著”一張古老的木床，床板精雕細(xì)刻�！澳厦反�1000多年前就開始種植梅花，曾有百畝梅園，后人應(yīng)該想辦法保護(hù)這些古跡�！鄙驉勖鹘榻B說，目前百畝梅園已經(jīng)恢復(fù)，還建造了刻有百首“朱彝尊棹歌”的文化長廊。

　　熱衷保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化的不止南梅村村民。2009年，一座漁俗文化博物館在王江涇鎮(zhèn)蓮泗蕩拔地而起。作為青魚干的故鄉(xiāng)，王江涇鎮(zhèn)有著悠久的漁俗文化，尤其是聞名遠(yuǎn)近的網(wǎng)船會(huì)，虔誠的游客絡(luò)繹不絕。漁俗文化博物館中所陳列的是古老的漁船和民間常用的漁具，在去年“江南網(wǎng)船會(huì)”期間開張的博物館吸引了眾多游客參觀，成為網(wǎng)船會(huì)的一個(gè)新亮點(diǎn)。

　　據(jù)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，漁俗文化博物館并非僅僅配合網(wǎng)船會(huì)才建立，而是希望以此打響當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化品牌，做好“水、船、魚”交融的文章。漁俗文化博物館與長虹橋、一宿庵、劉公廟、一里街等特色古跡融為一體，向后人述說“流淌著的運(yùn)河文化”。據(jù)了解，所有展覽的漁船和漁具也是從附近農(nóng)民家中精心搜羅的。

　　7.中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)。如何有效地防止傳統(tǒng)文化的“水土”流失？怎樣更好地保護(hù)發(fā)展好傳統(tǒng)文化？