第一部分  哲學(xué)

　　一、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　【原理內(nèi)容】(1)尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人在規(guī)律(條件)面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類謀福利。

　　【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　二、量變和質(zhì)變

　　【原理內(nèi)容】(1)世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。(2)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。(3)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　【方法論】(1)堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度。(2)在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。(3)要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　　三、堅(jiān)持矛盾分析的方法

　　(一)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一(對(duì)立統(tǒng)一原理)

　　【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)而言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　【方法論】矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 

　　(二)矛盾普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

　　【方法論】承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　(三)矛盾的特殊性原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　(四)主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 

　　【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 

　　【方法論】我們看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 

　　(五)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理 

　　【原理內(nèi)容】每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　(六)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論性統(tǒng)一原理

　　【原理內(nèi)容】所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

　　【方法論】要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。看問(wèn)題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　四、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　(一)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用原理

　　【原理內(nèi)容】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　【方法論】我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。 

　　(二)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

　　【方法論】我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

　　五、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

　　1、人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：(1)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(2)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。

　　2、人生的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑

　　(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

　　A. 人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

　　B. 積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

　　(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　(3)在砥礪自我中走向成功

　　A. 需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拚搏、自強(qiáng)不息的精神。

　　B. 需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

　　C. 需要有堅(jiān)定理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。