一、歷史觀的基本問題

社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。這是思維和存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。在唯心史觀看來，社會意識是第一性的，起決定作用，因此，唯心史觀既不能說明人的思想活動的基礎(chǔ)和動因，也無法認識社會發(fā)展的規(guī)律。

社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，其本質(zhì)是社會生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，即社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是指人們的社會精神生活過程，主要包括社會心理和各種社會意識形態(tài)。

各種唯心主義和舊唯物主義，它們都顛倒了社會存在和社會意識之間的真實關(guān)系，以這種或那種形式把社會意識看做是社會歷史發(fā)展的決定力量或基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯堅持徹底的唯物主義，從人們的物質(zhì)生活條件出發(fā)，深刻揭示了人們思想動機的物質(zhì)根源和社會歷史發(fā)展的根本原因，得出了社會存在決定社會意識的結(jié)論，并進一步闡明了社會意識的本質(zhì)及其對社會存在的能動作用，從而科學(xué)地解決了社會歷史觀的基本問題，創(chuàng)立了歷史唯物主義。

二、地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用

(一)地理環(huán)境在社會發(fā)展的作用

地理環(huán)境是指一定社會所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動植物資源等。

1、地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件之一：

(1)地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的自然前提，是人類賴以生存的場所。

(2)地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。

(3)地理環(huán)境是影響社會性質(zhì)和發(fā)展的重要因素。

2、地理環(huán)境對社會存在和發(fā)展不起決定性的作用，只起加速或延緩的作用：

(1)地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。

(2)地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對人類歷史發(fā)生作用。

(3)地理環(huán)境的作用受社會因素的制約，特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

(二)人口因素在社會發(fā)展中的作用

人口因素是指構(gòu)成一定社會的從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和地理分布等。

1、人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用：

(1)一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。

(2)人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。

2、人口因素對社會的發(fā)展不起決定性作用，只起加速或延緩的作用：

(1)人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)，不能決定社會的更替。

(2)人口因素只有通過物質(zhì)生產(chǎn)才能對社會發(fā)展發(fā)生影響。

三、生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用

生產(chǎn)方式是人類社會為了生存和發(fā)展謀取物質(zhì)資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。

第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?yōu)榱松�活，就必須進行生產(chǎn)。人類的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足人們生活需要的物質(zhì)資料。

第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌。一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，歸根到底決定于該社會的生產(chǎn)方式。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會形態(tài)。

第三，社會生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，一種生產(chǎn)方式必然為另一種更高級的生產(chǎn)方式所代替。隨著生產(chǎn)方式的變更，整個社會制度、社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)都會發(fā)生相應(yīng)的變化。一部人類社會發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn)方式從低級向高級不斷發(fā)展和更替的歷史。

四、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的活動的自覺能動性

(一)社會發(fā)展存在著不以任何個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

歷史的發(fā)展不是個別人的意志的產(chǎn)物，而是許多人的活動相互作用的產(chǎn)物。雖然無數(shù)的人都參與了歷史的活動，但歷史的發(fā)展絕不是以個別人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是由其內(nèi)在的必然性決定的，即歷史按照參與歷史活動的無數(shù)個別人相互作用所形成的合力的方向發(fā)展。因此，社會歷史的特殊性不僅沒有否定歷史發(fā)展的客觀性，而且恰恰肯定了歷史發(fā)展的規(guī)律性。

(二)社會規(guī)律的客觀性是通過人民群眾的歷史活動實現(xiàn)的

社會規(guī)律是人的活動的規(guī)律，離開了人的活動，就沒有社會歷史，也就無所謂社會規(guī)律。人們創(chuàng)造歷史的過程，同時也是社會規(guī)律形成的過程。人的活動對歷史而言，絕不是可有可無的，恰恰相反，每一個人都不同程度地參與了社會歷史活動，每一個人的活動和選擇都影響著歷史的發(fā)展進程。

人民群眾是社會歷史的主體，人的活動說到底是人民群眾的歷史活動。從這個意義上說，人民群眾的活動體現(xiàn)了歷史的客觀規(guī)律。因此，只有研究人民群眾的活動，才能發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律;只有尊重人民群眾的選擇，才有可能做到尊重歷史的規(guī)律。

【真題鏈接】

(單項選擇題)群眾路線的核心內(nèi)容是( )。

A. 從群眾中來B. 一切為了群眾，一切依靠群眾

C. 到群眾中去D. 領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合

【答案】B

【解析】群眾路線,就是一切為了群眾,一切依靠群眾;從群眾中來,到群眾中去。群眾路線的核心內(nèi)容即“一切為了群眾,一切依靠群眾”。這是黨的一切工作的根本出發(fā)點和歸宿。