1.寫作要有題目，就是要有中心思想，要有內(nèi)容。目的性要明確，例如這篇文章是記載一件事情，或提出一個問題，解決一個問題，或發(fā)表自己的主張、見解等等�？傊�，要有所為而作。無所“為”的文章，盡管文理通順，語氣連貫，但是內(nèi)容空洞，只能歸入廢話一欄，以不寫為好。

這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。

A.寫作要有題目

B.寫作之前一定要有一個明確的目的，這樣才能言之有物

C.文章有很多種類，要根據(jù)不同的種類確定不同的寫作內(nèi)容

D.不要寫廢話

2.有一種看法，認為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運運而已，無須教師過多的參與。其實，結(jié)構(gòu)游戲如能進行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時機地示范、指導(dǎo)、點撥，否則，便不可能有這樣的效果。

這段文字的主旨是( )。

A.幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲

B.幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系

C.合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法

D.幼兒對造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲

3.“九五”是我國20世紀末最后一個五年發(fā)展計劃，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵性五年。“九五”期間，我國的改革與發(fā)展任重道遠，不僅要初步建立起社會主義市場新體制，而且要順利實現(xiàn)原定2000年國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達到小康的目標。我國的經(jīng)濟快速發(fā)展還會持續(xù)到21世紀二三十年代。“九五”作為承前啟后的階段，在我國經(jīng)濟發(fā)展中處于極其重要的位置。

這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。

A.“九五”是我國現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵時期

B.“九五”期間任重道遠

C.“九五”在我國整體經(jīng)濟發(fā)展中處于承前啟后的重要位置

D.“九五”目標宏偉遠大

4.現(xiàn)在，用詞不當、語法錯誤、邏輯混亂等語言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，而且在報刊、書籍上也屢見不鮮;讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣播和電視中也時有所聞。

這段話支持了這樣一個論點，即( )。

A.現(xiàn)在，語言不規(guī)范的現(xiàn)象已非常普遍

B.語言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步

C.在語言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔(dān)著重要責(zé)任

D.語言文字不規(guī)范，新聞工作者應(yīng)負重要的責(zé)任

5.從哲學(xué)的角度看，不可否認原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當我們在批判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。

這段文字的主旨是( )。

A.提倡建立底線文明 B.批判儒家思想的缺陷

C.批判地繼承儒家思想 D.應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

參考答案及解析見下頁