1.實(shí)踐

本質(zhì)：實(shí)踐是主體能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的橋梁。

特征：

(1)客觀物質(zhì)性

實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指構(gòu)成實(shí)踐的諸要素和結(jié)果是可感知的客觀實(shí)在。

(2)自覺能動(dòng)性

實(shí)踐的自覺能動(dòng)性是指實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng)。

(3)社會(huì)歷史性

實(shí)踐的社會(huì)性是指人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐力量是歷史地形成和發(fā)展的。

(4)直接現(xiàn)實(shí)性

實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐不是僅僅停留在意識(shí)范圍內(nèi)的精神觀念的活動(dòng)，而是通過人與客觀世界的實(shí)際相互作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng)，是人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息的交換過程。

基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

2.認(rèn)識(shí)

本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)的反映。

屬性：

(1)認(rèn)識(shí)具有客觀性：認(rèn)識(shí)要受到來自客體方面的制約;認(rèn)識(shí)本身是對客體的觀念重建或再現(xiàn)。

(2)認(rèn)識(shí)具有主體性：主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中自覺地將其自身因素即主體因素投入認(rèn)識(shí)過程，融合或凝結(jié)于認(rèn)識(shí)結(jié)果而使認(rèn)識(shí)不可避免地帶有主體屬性。

3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則對實(shí)踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。

4.認(rèn)識(shí)過程的基本規(guī)律

(1)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍

認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍是指由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

(2)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍

認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是指從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。認(rèn)識(shí)要發(fā)揮對實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和發(fā)展。