一、言語理解

1.中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)將委托專業(yè)金融機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)女足發(fā)展基金進(jìn)行管理和運(yùn)作，其收益部分用于資助中國(guó)女子足球隊(duì)改善生活和訓(xùn)練條件，開展交流與合作，培養(yǎng)選拔后備力量。下列表述，符合文意的是（   ）。

A.中國(guó)女足發(fā)展基金，將解決中國(guó)女足所面臨的問題

B.廣泛開展交往合作，是培養(yǎng)和選拔女足后備力量的保證

C.中國(guó)女足的活動(dòng)，由受委托的專業(yè)金融機(jī)構(gòu)管理和運(yùn)作

D.中國(guó)女足發(fā)展基金，已確定了管理機(jī)制和運(yùn)作規(guī)則

2.目前，我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺，因此，加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要。通過各種形式進(jìn)行個(gè)人所得稅的宣傳、教育工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識(shí)，在全社會(huì)樹立一個(gè)依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥的社會(huì)風(fēng)氣。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（   ）。

A.加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的宣傳工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識(shí)

B.依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥

C.我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺

D.加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要

3.不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實(shí)可以解開。語言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說話的人比起動(dòng)不動(dòng)就想說倒一大片的人更安詳。這段話的主要觀點(diǎn)是（   ）。

A.語言是不重要的，而事實(shí)才重要

B.語言是不可靠的

C.事實(shí)解不開的話，語言也解不開

D.事實(shí)比動(dòng)聽的語言更有力量

4.尋找地球外的智慧生物一直是人們樂此不疲的工作。如果“外星人”確實(shí)存在，他們居住的星球應(yīng)該和我們的地球具有大致相同的環(huán)境�？茖W(xué)家已就這一點(diǎn)基本達(dá)成共識(shí)，他們正努力在太陽系外尋找“第二地球”，也就是所謂的類地行星。從這段文字中不能得出的結(jié)論是（   ）。

A.外星人是地球外的智慧生物

B.外星人居住的星球是類地行

C.科學(xué)家認(rèn)為有外星人存在

D.“第二地球”可能存在于太陽系外

5.在世界范圍內(nèi)，常規(guī)能源逐漸減少，所以許多國(guó)家都在盡力減少，或擺脫對(duì)進(jìn)口能源的依賴，尋找新能源。由此可知（   ）。

A.能源是人類面臨的一個(gè)緊迫的問題

B.新能源——核能的開發(fā)和利用將會(huì)受到越來越多的重視

C.常規(guī)能源作用將逐漸減小

D.許多國(guó)家不再進(jìn)口外國(guó)的能源

二、閱讀理解

文明是人類發(fā)展史上的特殊階段，是人類脫離動(dòng)物界后進(jìn)一步脫離了原始野蠻狀態(tài)的階段。我們從考古學(xué)上怎么來判斷呢?考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究古代的物質(zhì)遺存�，F(xiàn)在我們主要依靠考古來論證文明起源，就需要在考古方面找到文明的標(biāo)志。這不只是中國(guó)考古學(xué)的問題，也是一個(gè)世界考古學(xué)的普遍問題。對(duì)于考古學(xué)中的文明標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際上現(xiàn)在有一些通行的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)是外國(guó)學(xué)者在考古工作中提出的，是不是完全適合中國(guó)的情況，當(dāng)然還需要進(jìn)一步考慮，可是直到今天為止，我們國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界還是使用這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

我在這里向大家介紹一下這些標(biāo)準(zhǔn)是怎么出現(xiàn)的。這些標(biāo)準(zhǔn)得以流行是由于一本很流行的書。這本書1968年出版，作者格林•丹尼爾是英國(guó)學(xué)者，長(zhǎng)期擔(dān)任劍橋大學(xué)考古學(xué)系主任，他主要研究歐洲考古，而他還研究考古學(xué)的歷史，擔(dān)任過世界考古學(xué)史會(huì)議的主席。他寫了一本書叫《最初的文明》，副標(biāo)題是“文明起源的考古學(xué)”，書雖然很小，可是很流行，成為西方國(guó)家考古學(xué)生的必讀書，不單在英國(guó)出版，美國(guó)等一些國(guó)家都有版本。就是這本書把剛才說的考古學(xué)上通行的文明標(biāo)準(zhǔn)普及到了全世界。其實(shí)這些標(biāo)準(zhǔn)并不是由丹尼爾提出的，我們仔細(xì)讀一下他的書就知道，這是在1958年美國(guó)芝加哥大學(xué)東方研究所召開的一次研討會(huì)上提出的。芝加哥大學(xué)東方研究所在近東考古和歷史方面的研究是很權(quán)威的。這個(gè)研究所當(dāng)時(shí)召開了一個(gè)“近東文明起源學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)上有一位學(xué)者叫克拉克洪，他提出了文明的三條標(biāo)準(zhǔn)，而后經(jīng)丹尼爾補(bǔ)充，通過《最初的文明》一書在全世界得到了普及。

這三條標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條標(biāo)準(zhǔn)就是要有城市，就是發(fā)掘出的遺址中應(yīng)該有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和鄉(xiāng)村的對(duì)比和差別。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還有量的限制，作為一個(gè)城市要能容納五千人以上的人口。第二個(gè)條件是文字，沒有文字的文明很難想象，因?yàn)闆]有文字的發(fā)明，人類的思想文化的積累就不可能存留和傳播。第三個(gè)條件是要有復(fù)雜的禮儀建筑，什么叫復(fù)雜的禮儀建筑呢?簡(jiǎn)單來說，就是一個(gè)建筑物不是為了一般生活需要而建造的，而是為了宗教的、政治的或者經(jīng)濟(jì)的原因而特別建造的一種復(fù)雜的建筑。比如說古代埃及的金字塔，任何人去參觀，站在金字塔前，對(duì)著獅身人面像，都會(huì)感覺到這是一種文明，這是沒問題的。你不能說它是原始的，還是處在蒙昧、野蠻的狀態(tài)，因?yàn)榻鹱炙�是墳�(zāi)�，如果僅為了一般需要，無論如何也不需要建造這樣大的建筑。它之所以被建造是因?yàn)橐�尊重法老，使法老的神靈可以永存，這就代表了文明時(shí)代的階級(jí)分化和統(tǒng)治。

由克拉克洪歸納提出、經(jīng)過丹尼爾推廣的考古學(xué)上的文明標(biāo)準(zhǔn)，就是這三條。他們說，由于古代遺留的信息很少，只要有兩條就夠了，而在兩條里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一種，就可以認(rèn)為是文明社會(huì)了。這個(gè)看法傳到東方，不管是在日本還是在中國(guó)，學(xué)者都覺得有點(diǎn)不夠，提出來最好再加上一條，就是冶金術(shù)的發(fā)明和使用�，F(xiàn)在在我們國(guó)內(nèi)，冶金術(shù)被普遍認(rèn)為是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么我們就有四條標(biāo)準(zhǔn)了。當(dāng)然，這些標(biāo)準(zhǔn)是不是真正適合我們中國(guó)古代的歷史狀況，我看將來還可以討論研究。

6.關(guān)于考古學(xué)中的文明標(biāo)準(zhǔn)的表述中，正確的一項(xiàng)是（   ）。

A.現(xiàn)在通行的文明標(biāo)準(zhǔn)是由格林•丹尼爾提出的

B.現(xiàn)在通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)人提出來的

C.現(xiàn)在通行的文明標(biāo)準(zhǔn)并不適合中國(guó)的情況，需要進(jìn)一步補(bǔ)充修正

D.論證文明的起源，一定要找到考古學(xué)上的證據(jù)

7.下列哪項(xiàng)不是文明標(biāo)準(zhǔn)?（   ）

A.一定要有跡象表明出現(xiàn)了文明時(shí)代的階級(jí)分化和統(tǒng)治

B.一定要有文化留存和傳播的手段

C.一定要顯示出城鄉(xiāng)差別

D.一定要有記載當(dāng)時(shí)人的思想文化的典籍

8.以下對(duì)我國(guó)使用的文明標(biāo)準(zhǔn)，符合文義的一項(xiàng)是（   ）。

A.我國(guó)現(xiàn)在使用的文明標(biāo)準(zhǔn)與世界通行的標(biāo)準(zhǔn)完全相同

B.我國(guó)現(xiàn)在使用的文明標(biāo)準(zhǔn)與日本的標(biāo)準(zhǔn)完全相同

C.我國(guó)現(xiàn)在使用的文明標(biāo)準(zhǔn)中包括必須要有復(fù)雜的禮儀建筑

D.我國(guó)現(xiàn)在使用的文明標(biāo)準(zhǔn)是在世界通行的標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上做了適當(dāng)補(bǔ)充得到的

9.對(duì)“文明”的表述中，不正確的一項(xiàng)是（   ）。

A.文明是人類與動(dòng)物的分界線

B.文明是考古學(xué)研究的對(duì)象之一

C.只有人類才有文明，動(dòng)物沒有文明可言

D.城市是文明的象征

10.根據(jù)文義，下列推論中正確的一項(xiàng)是（   ）。

A.中國(guó)和日本的文明形態(tài)和歐美有很大的差異，所以要使用不同的文明標(biāo)準(zhǔn)

B.沒有文字的現(xiàn)代民族還沒有進(jìn)入文明階段

C.我國(guó)和日本的學(xué)者認(rèn)為，不會(huì)使用金屬的民族沒有進(jìn)入文明階段

D.文明的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)可以進(jìn)一步討論的問題

三、邏輯思維

11.經(jīng)濟(jì)規(guī)律∶法則（   ）

A.軍事情報(bào)∶新情報(bào) B.高校學(xué)生∶研究生

C.小麥∶糧食作物   D.文學(xué)作品∶短篇小說

12.超聲波∶機(jī)械波（   ）

A.極限∶常數(shù) B.輪船∶船C.一次方程式∶線性方程 D.斡旋∶調(diào)解

13.法律∶憲法（   ）

A.汽車∶司機(jī)       B.道路∶自行車

C.金屬∶鋼鐵       D.偵察員∶嫌疑人

14.管理作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它的存在必須具備的兩個(gè)必要條件是（   ）。

A.集體活動(dòng)和管理者 

B.集體活動(dòng)和目標(biāo)

C.組織的目標(biāo)、機(jī)構(gòu)、信息、資源 

D.目標(biāo)和管理者

15.公共用品的私人供應(yīng)失靈是（   ）原因造成的。

A.公共用品都是被集體消費(fèi)  B.對(duì)公共用品的消費(fèi)有排他性C.消費(fèi)公共用品的免費(fèi)搭車現(xiàn)象 D.公共用品的成本過大，收益過小

16.下列關(guān)于軍事高技術(shù)的說法錯(cuò)誤的是（   ）。

A.軍事高技術(shù)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)具有重大作用和影響的兩大系統(tǒng)是自動(dòng)化指揮和電子對(duì)抗兩大系統(tǒng)

B.軍事高技術(shù)對(duì)現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)具有重要作用和影響的有四類技術(shù)：現(xiàn)代偵察與監(jiān)視技術(shù)、隱形與反隱形技術(shù)、夜視技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)

C.軍事高技術(shù)的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)具有主要作用和影響的高技術(shù)武器有四種，包括：精確制導(dǎo)武器、戰(zhàn)略武器、戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)武器、新概念武器

D.在高技術(shù)條件下，軍隊(duì)正由人力、物力密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，軍隊(duì)的智能化建設(shè)應(yīng)把培養(yǎng)軍事人才作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程看待，注意普及軍事科技知識(shí)，不斷提高軍隊(duì)人員的科技素質(zhì)、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)

17.憲法對(duì)國(guó)家主席的替換制度作出了具體規(guī)定，當(dāng)國(guó)家主席、副主席缺位時(shí)，應(yīng)如何處理？（   ）

A.主席缺位的時(shí)候，由副主席代理主席職位

B.主席和副主席都缺位的時(shí)候，由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)繼任主席職位

C.主席缺位而副主席不缺位的，將由全國(guó)人民代表大會(huì)補(bǔ)選副主席

D.主席缺位的時(shí)候，由全國(guó)人民代表大會(huì)補(bǔ)選