二、多項(xiàng)選擇題

　　1. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源有 ( )。

　　A. 黑格爾的辯證法

　　B. 培根的經(jīng)驗(yàn)論

　　C. 狄德羅的唯物主義

　　D. 費(fèi)爾巴哈的唯物主義

　　2. 辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)?　　)。

　　A. 它提示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

　　B. 它對世界的看法既是唯物的，又是辯證的

　　C. 它是在實(shí)踐的推動下完成了對客觀世界的認(rèn)識的科學(xué)體系

　　D. 它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)

　　3. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已”。這一點(diǎn)表明：

　　A. 人腦是意識的源泉

　　B. 意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

　　C. 意識是客觀存在的主觀映象

　　D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

　　4. “三中全會以來的路線，就是從中國的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義”。這句話體現(xiàn)了：(　　)。

　　A. 物質(zhì)決定意識，客觀存在決定人們的思想

　　B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中

　　C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

　　D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

　　5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是(　　)。

　　A. 充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn)

　　B. 唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn)

　　C. 主觀唯心主義的表現(xiàn)

　　D. 客觀唯心主義的表現(xiàn)

　　6. 中國有句古話，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會大不相同，柑橘會變成一種又小又苦的枳了。這說明： ( )

　　A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問題，必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā)

　　B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因

　　C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件

　　D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　7. 關(guān)于實(shí)踐，正確的說法是： ( )。

　　A. 實(shí)踐的主體、對象、手段和工具，乃至實(shí)踐的結(jié)果都是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動

　　B. 一切實(shí)踐都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的，現(xiàn)在的實(shí)踐是過去實(shí)踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進(jìn)行的實(shí)踐活動都受到當(dāng)時當(dāng)?shù)馗鞣N條件的限制，實(shí)踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性

　　C. 人的實(shí)踐是能動地認(rèn)識世界又能動地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自覺活動

　　D. 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、社會歷史性和能動性的特點(diǎn)相互貫通，不可分割地存在于每一實(shí)踐的全過程中

　　8. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。”這句話意味著：( )

　　A. 任何真理都不存在絕對的因素

　　B. 任何真理都有自己適用的條件和范圍

　　C. 真理和謬誤是認(rèn)識過程中的兩個階段

　　D. 真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義

　　9. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上是層建筑，這是因?yàn)?　　)。

　　A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)

　　B. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革決定上層建筑的變革

　　C. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化規(guī)定著上層建筑的變化發(fā)展的方向

　　D. 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動作用

　　10. 人生價值表現(xiàn)在兩個方面(　　)。

　　A. 個人對社會的貢獻(xiàn)

　　B. 社會對個人的尊重與滿足

　　C. 個人社會地位的高低

　　D. 個人向社會索取等量的貢獻(xiàn)