第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)

　　(共25題，參考時(shí)限25分鐘)

　　每道題包含一段文字或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿(mǎn)足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　【例題】鋼鐵被用來(lái)建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車(chē)等，被用來(lái)制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來(lái)制造包括農(nóng)民的長(zhǎng)柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬(wàn)的小物品。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A.鋼鐵具有許多不同的用途

　　B.鋼鐵是所有金屬中最堅(jiān)固的

　　C.鋼鐵是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬

　　D.鋼鐵是惟一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì)

　　解答：A

　　請(qǐng)開(kāi)始答題：

　　1.德國(guó)兩家公司生產(chǎn)一種水下計(jì)算機(jī)。這種計(jì)算機(jī)使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，不必浮出水面。水下計(jì)算機(jī)可用于檢查海上石油平臺(tái)、輸油管道、船體，也可以用來(lái)操縱機(jī)器人。水下計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是( )。

　　A.可以用來(lái)操縱機(jī)器人

　　B.可以用于檢查船體

　　C.在水下直接把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)

　　D.浮出水面把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)

　　2.通過(guò)企業(yè)集團(tuán)來(lái)濫用“有限責(zé)任”，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)中“軟預(yù)算約束”的一個(gè)突出表現(xiàn)。俄國(guó)金融大享用“金字塔控股結(jié)構(gòu)”來(lái)掠奪子公司財(cái)產(chǎn)，也是同樣的邏輯。

　　下列說(shuō)法不符合原文的一項(xiàng)是( )。

　　A.“有限責(zé)任”、“軟預(yù)算約束”、“金字塔控股結(jié)構(gòu)”的邏輯都是一樣的

　　B.掠奪子公司財(cái)產(chǎn)是目的所在

　　C.“軟預(yù)算約束”也就是通過(guò)企業(yè)集團(tuán)來(lái)濫用“有限責(zé)任”這一種表現(xiàn)形式的核心思想

　　D.“金字塔控股結(jié)構(gòu)”與通過(guò)企業(yè)集團(tuán)來(lái)濫用“有限責(zé)任”的目的是一樣的，但邏輯不相同

　　3.初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于****的文風(fēng)，并要求建立一種新的文風(fēng)，以適應(yīng)唐代大一統(tǒng)的政治局面，這無(wú)疑對(duì)初唐文壇的建設(shè)起到了推動(dòng)作用。但以文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因，畢竟本末倒置。

　　上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A.唐代大一統(tǒng)的政治局面需要建立一種新的文風(fēng)

　　B.把文風(fēng)不振作為封建王朝的亡國(guó)之因是錯(cuò)誤的

　　C.把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因有利于文壇的建設(shè)

　　D.把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因雖不科學(xué)，但起到了積極的作用

　　4.在辭書(shū)的編纂過(guò)程中，存在所謂“共識(shí)”問(wèn)題。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的“共識(shí)”給自己的抄襲行為開(kāi)脫。

　　這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即在辭書(shū)編纂過(guò)程中，( )。

　　A.出現(xiàn)完全相同的釋義是不可避免的

　　B.會(huì)出現(xiàn)一定數(shù)量的完全相同的釋義，但限度很難掌握

　　C.只要出現(xiàn)完全相同的釋義，就應(yīng)視為抄襲行為

　　D.如果出現(xiàn)大量的完全相同的釋義，就不是“共識(shí)”，而是抄襲

　　5.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”人類(lèi)的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。

　　最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

　　A.物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件

　　B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存的首要條件

　　C.物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

　　D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)

　　6.一種哲學(xué)的重大發(fā)展不在于或者說(shuō)主要不在于它對(duì)已有的問(wèn)題給出新的解釋、新的說(shuō)明，而在于面對(duì)時(shí)代的要求，它改變了自己提出哲學(xué)問(wèn)題的方式。它面對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出了新問(wèn)題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。

　　這段話的主要意思是( )。

　　A.哲學(xué)所以能對(duì)時(shí)代發(fā)展有所促進(jìn)，在于它提出了新問(wèn)題，凝結(jié)出新的范疇和理論

　　B.哲學(xué)與它所面對(duì)的時(shí)代有著密切的關(guān)系，它總要對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出新問(wèn)題

　　C.哲學(xué)上的重大發(fā)展，在于它面對(duì)時(shí)代要求改變了自己提出問(wèn)題的方式

　　D.哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對(duì)已有問(wèn)題的新解釋?zhuān)�而在于它用新的方法解決問(wèn)題

　　7.所謂信息加工的觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類(lèi)比，將人腦看作類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類(lèi)比只是機(jī)能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類(lèi)比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說(shuō)，這種類(lèi)比只涉及軟件而不涉及硬件。

　　這段話中硬件指代的是( )。

　　A.機(jī)能性質(zhì) B.行為水平

　　C.物質(zhì)構(gòu)成 D.生物細(xì)胞和電子元件

　　8.社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)有高度的民主、完備的法制和安定的社會(huì)環(huán)境。在初級(jí)階段，不安定因素甚多，因此維護(hù)安定團(tuán)結(jié)尤為重要。必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，但同時(shí)人民民主專(zhuān)政不能削弱。社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，既因?yàn)榉饨ㄖ髁x影響很深而有特殊的迫切性，又因?yàn)槭艿綒v史的、社會(huì)的條件限制，而只能有秩序、有步驟的進(jìn)行。

　　最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

　　A.必須以安定團(tuán)結(jié)為前提，努力建設(shè)民主政治

　　B.要大力發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面

　　C.必須努力建設(shè)民主政治，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)

　　D.要努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治

　　9.目前，我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺，因此，加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要。通過(guò)各種形式進(jìn)行個(gè)人所得稅的宣傳、教育工作，培養(yǎng)廣大居民自覺(jué)依法納稅的意識(shí)，在全社會(huì)樹(shù)立一個(gè)依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥的社會(huì)風(fēng)氣。

　　最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

　　A.加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的宣傳工作，培養(yǎng)廣大居民自覺(jué)依法納稅的意識(shí)

　　B.依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥

　　C.我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺

　　D.加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要

　　10.現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了巨大的變化，形成了與近代科學(xué)差異很大的新角度、新方位，從機(jī)械觀思維向以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)的思維轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的整體性、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性和或者決定性。

　　這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。

　　A.現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了巨大的變化

　　B.現(xiàn)代科學(xué)的思維方式明顯不同于近代科學(xué)的思維方式

　　C.現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)思想從機(jī)械觀向系統(tǒng)觀轉(zhuǎn)變

　　D.現(xiàn)代科學(xué)以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)思維

　　11.寫(xiě)作要有題目，就是要有中心思想，要有內(nèi)容。目的性要明確，例如這篇文章是記載一件事情，或提出一個(gè)問(wèn)題，解決一個(gè)問(wèn)題，或發(fā)表自己的主張、見(jiàn)解等等。總之，要有所為而作。無(wú)所“為”的文章，盡管文理通順，語(yǔ)氣連貫，但是內(nèi)容空洞，只能歸入廢話一欄，以不寫(xiě)為好。

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即( )。

　　A.寫(xiě)作要有題目

　　B.寫(xiě)作之前一定要有一個(gè)明確的目的，這樣才能言之有物

　　C.文章有很多種類(lèi)，要根據(jù)不同的種類(lèi)確定不同的寫(xiě)作內(nèi)容

　　D.不要寫(xiě)廢話

　　12.有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過(guò)是幼兒拼拼湊湊、搬搬運(yùn)運(yùn)而已，無(wú)須教師過(guò)多的參與。其實(shí)，結(jié)構(gòu)游戲如能進(jìn)行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時(shí)機(jī)地示范、指導(dǎo)、點(diǎn)撥，否則，便不可能有這樣的效果。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A.幼兒的健康發(fā)展離不開(kāi)結(jié)構(gòu)游戲

　　B.幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系

　　C.合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法

　　D.幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力有賴(lài)于結(jié)構(gòu)游戲

　　13.“九五”是我國(guó)20世紀(jì)末最后一個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年。“九五”期間，我國(guó)的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)新體制，而且要順利實(shí)現(xiàn)原定2000年國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展還會(huì)持續(xù)到21世紀(jì)二三十年代。“九五”作為承前啟后的階段，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極其重要的位置。

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即( )。

　　A.“九五”是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期

　　B.“九五”期間任重道遠(yuǎn)

　　C.“九五”在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于承前啟后的重要位置

　　D.“九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大

　　14.現(xiàn)在，用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤、邏輯混亂等語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，而且在報(bào)刊、書(shū)籍上也屢見(jiàn)不鮮;讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣播和電視中也時(shí)有所聞。

　　這段話支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即( )。

　　A.現(xiàn)在，語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象已非常普遍

　　B.語(yǔ)言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步

　　C.在語(yǔ)言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔(dān)著重要責(zé)任

　　D.語(yǔ)言文字不規(guī)范，新聞工作者應(yīng)負(fù)重要的責(zé)任

　　15.從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂�判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A.提倡建立底線文明 B.批判儒家思想的缺陷

　　C.批判地繼承儒家思想 D.應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

　　16.在世界范圍內(nèi)，常規(guī)能源逐漸減少，所以許多國(guó)家都在盡力減少，或擺脫對(duì)進(jìn)口能源的依賴(lài)，尋找新能源。由此可知( )。

　　A.能源是人類(lèi)面臨的一個(gè)緊迫的問(wèn)題

　　B.新能源——核能的開(kāi)發(fā)和利用將會(huì)受到越來(lái)越多的重視

　　C.常規(guī)能源作用將逐漸減小

　　D.許多國(guó)家不再進(jìn)口外國(guó)的能源

　　17.一家飯店有這樣一副對(duì)聯(lián)：為名忙，為利忙，忙中偷閑，且喝一杯茶去;勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，再斟兩壺酒來(lái)。

　　這副對(duì)聯(lián)意在強(qiáng)調(diào)( )。

　　A.現(xiàn)代人爭(zhēng)名奪利，沉迷于物質(zhì)

　　B.人們生活艱辛，幸福來(lái)之不易

　　C.現(xiàn)代人應(yīng)該適當(dāng)放慢生活節(jié)奏

　　D.人們應(yīng)勞逸結(jié)合、會(huì)享受生活

　　18.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)自改革開(kāi)放以來(lái)所取得的令人矚目的成就應(yīng)該說(shuō)與理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的，但這不應(yīng)該成為要求理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)立承擔(dān)起改革重任的理由。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)在召喚社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、文化學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同參與到中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐中去。

　　這段話中心思想是( )。

　　A.理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)

　　B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就

　　C.歷史和現(xiàn)實(shí)要求各方面的專(zhuān)家、學(xué)者共同參與到中國(guó)的改革理論和改革實(shí)踐中

　　D.中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐是艱巨的

　　19.由于五代時(shí)期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡(jiǎn)，顧不上進(jìn)行新的建設(shè)。所以，后周以前，開(kāi)封的規(guī)模同唐朝差不多。到郭威建立后周以后，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。

　　最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

　　A.五代時(shí)期朝代更替頻繁

　　B.戰(zhàn)亂時(shí)期無(wú)暇顧及建設(shè)發(fā)展

　　C.五代時(shí)期對(duì)于都城沒(méi)有什么建設(shè)

　　D.開(kāi)封的規(guī)模在五代同唐時(shí)差不多

　　20.除了書(shū)本上的知識(shí)之外，我們更要明白“常識(shí)”的重要。只有學(xué)問(wèn)而無(wú)常識(shí)，與人談話時(shí)，會(huì)缺少輕松平易的話題。有你在座，空氣即會(huì)緊張嚴(yán)肅，你就成為不受歡迎的人物。所謂常識(shí)，包羅萬(wàn)象，一切都該去留神知道，才可使你活潑風(fēng)趣，談起話來(lái)左右逢源。

　　這段話的主要意思是( )。

　　A.沒(méi)有常識(shí)的人是沒(méi)有價(jià)值的人

　　B.缺乏常識(shí)的人很難與人交往

　　C.常識(shí)包括包羅萬(wàn)象

　　D.常識(shí)比學(xué)問(wèn)更重要

　　21.在合川縣，我們親眼目睹了農(nóng)村小學(xué)受欺凌的事。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對(duì)教育事業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)。黨的三中全會(huì)以后，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的重要意義，但是在一些基層干部中并未引起足夠的重視，他們頭腦里往往只有生產(chǎn)，沒(méi)有教育。他們對(duì)于教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。因此在處理學(xué)校與各方面的關(guān)系時(shí)，往往是壓抑學(xué)校。

　　關(guān)于這段話，下列哪個(gè)說(shuō)法不正確( )。

　　A.合川縣，農(nóng)村小學(xué)受欺凌是因?yàn)槿藗兲幚斫逃�和其他各方面�?wèn)題失調(diào)所致

　　B.文中“他們”指代基層干部和群眾

　　C.造成農(nóng)村受欺凌的現(xiàn)象，除了基層干部外，群眾也負(fù)一定的責(zé)任

　　D.教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益有很大的關(guān)系

　　22.皮膚美是人體美的一個(gè)重要表征。面部皮膚是最引人注目的地方，健美的面部皮膚可增添人的姿色，反映人體的健康狀況與精神面貌。中國(guó)大多數(shù)人屬黃膚色人種，光潔柔潤(rùn)、白里透紅的顏面，是歷來(lái)人們所稱(chēng)道、羨慕和追求的。

　　關(guān)于這段話，下列說(shuō)法不正確的是( )。

　　A.皮膚美也是衡量人體美的一個(gè)指標(biāo)

　　B.從面部膚色可判斷一個(gè)人的健康狀況

　　C.中國(guó)還有其他膚色的人種

　　D.中國(guó)人的膚色是最美麗的

　　23.電子游戲?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)生活的新世界。人們?cè)谟螒蚶锶〉玫某晒κ强梢郧逦�定義而且是可以實(shí)現(xiàn)的。玩家可以在游戲中控制整個(gè)世界，從而擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮感，使自己的行為在虛擬世界中變得舉足輕重，成為一名英雄，游戲結(jié)束，他并沒(méi)有真的輸?shù)艋蜈A得什么東西。

　　這段話直接支持這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A.電子游戲完全是虛擬的東西，人們?cè)谄渲胁粫?huì)真正得到或失去什么

　　B.人們可通過(guò)電子游戲在真實(shí)世界和欲望世界之間尋得一種折中

　　C.人們?cè)谟螒蚶锏某晒κ乔逦�和可�?shí)現(xiàn)的，因而不是虛擬的

　　D.游戲讓人們不付出代價(jià)，輕松地滿(mǎn)足成就感

　　24.不要過(guò)分地依賴(lài)語(yǔ)言。不要總是企圖在語(yǔ)言上占上風(fēng)。語(yǔ)言解不開(kāi)的，事實(shí)可以解開(kāi)。語(yǔ)言解開(kāi)了而事實(shí)沒(méi)有解開(kāi)的話，語(yǔ)言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說(shuō)話的人比起動(dòng)不動(dòng)就想說(shuō)倒一大片的人更安詳。

　　這段話的主要觀點(diǎn)是( )。

　　A.語(yǔ)言是不重要的，而事實(shí)才重要

　　B.語(yǔ)言是不可靠的

　　C.事實(shí)解不開(kāi)的話，語(yǔ)言也解不開(kāi)

　　D.事實(shí)比動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言更有力量

　　25.隨著弗洛伊德精神分析理論的出現(xiàn)，人們廣泛探求天性，以此來(lái)解釋行為、思想和情感。和亞當(dāng)·斯密的假設(shè)相類(lèi)似，弗洛伊德認(rèn)為：人并不是理性的，而是由本能支配的。因此，通過(guò)理解人的種種本性，就可揭開(kāi)人的心靈的秘密。

　　對(duì)這段話的正確理解是( )。

　　A.弗洛伊德的觀點(diǎn)不同于亞當(dāng)·斯密

　　B.弗洛伊德希望通過(guò)理解人的本性來(lái)揭開(kāi)心靈的秘密

　　C.弗洛伊德的愿望是好的，但他無(wú)法揭開(kāi)人性的秘密

　　D.弗洛伊德精神分析理論是用來(lái)揭示感性與理性的關(guān)系的