42. 美國(guó)和日本科學(xué)家近日通過(guò)分析采集來(lái)的三維地震數(shù)據(jù)，揭示了太平洋底南海海槽下的地殼結(jié)構(gòu)。這一發(fā)現(xiàn)有助于科學(xué)家深入了解為什么地震在海底有些地方會(huì)引發(fā)大規(guī)模海嘯，而在其他地方卻不會(huì)。

這句話的主要意思是（ ）。

A. 美國(guó)和日本科學(xué)家采集了三維地震數(shù)據(jù)

B. 美國(guó)和日本科學(xué)家通過(guò)分析地震數(shù)據(jù)，揭示了太平洋底南海海嘯槽下的地殼結(jié)構(gòu)

C. 美國(guó)和日本科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)了太平洋南海海槽下的地殼結(jié)構(gòu)，使得科學(xué)家更清楚大規(guī)模海嘯的規(guī)律

D. 美國(guó)和日本科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)了太平洋南海海槽下的地殼結(jié)構(gòu)，有助于科學(xué)家推測(cè)什么地方會(huì)引發(fā)大規(guī)模海嘯

43. 1967年，Banuch Blumberg博士發(fā)現(xiàn)了乙肝病毒（HBV DNA），并因此獲得1976年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。自病毒發(fā)現(xiàn)伊始，人類就開(kāi)始了與乙肝病毒的拉鋸戰(zhàn)。1986年，首個(gè)干擾素問(wèn)世，打響了乙肝抗病毒治療的第一槍；1999年，首個(gè)抗擊乙肝病毒的核苷類治療藥物拉米夫定上市；2005年，阿德福韋上市；2006年，恩替卡韋上市……至今人類已經(jīng)擁有了多個(gè)抗擊乙肝病毒的治療武器。乙肝病毒在復(fù)制過(guò)程中，其變異率比其他DNA病毒高10倍左右。減少病毒發(fā)生耐藥變異，關(guān)鍵是快速?gòu)?qiáng)效地降低乙肝病人體內(nèi)的病毒載量，同時(shí)還需要考慮病毒對(duì)藥物耐藥所需的基因變異位點(diǎn)的數(shù)目。研究表明，在高病毒載量e抗原陽(yáng)性的慢性乙肝患者中，與阿德福韋相比，恩替卡韋的降病毒能力更快更強(qiáng)。拉米夫定、阿德福韋或替比夫定只需要1個(gè)乙肝病毒DNA位點(diǎn)變異就可對(duì)它們產(chǎn)生耐藥；而恩替卡韋則需要乙肝病毒DNA上同時(shí)有3個(gè)位點(diǎn)發(fā)生變異，這就好比提高了病毒耐藥的門檻，從而降低了病毒對(duì)藥物耐藥的發(fā)生率。

下列選項(xiàng)與上文所述內(nèi)容不相符的是（ ）。

A. 乙肝耐藥變異發(fā)生率與乙肝病毒載量的高低成正比

B. 乙肝耐藥變異發(fā)生率與乙肝病毒產(chǎn)生耐藥所需基因變異位點(diǎn)的數(shù)目成反比

C. 初治時(shí)應(yīng)選擇強(qiáng)效降病毒、高耐藥的藥物效果好

D. 初治時(shí)應(yīng)選擇強(qiáng)效降病毒、低耐藥的藥物效果好

44. 黑夜，靜寂得像死一般的黑夜！但是黎明的到來(lái)，畢竟是無(wú)法抗拒的。索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。

這段話表達(dá)了作者（ ）。

A. 對(duì)黎明的期待

B. 對(duì)黑暗社會(huì)無(wú)比憎恨，又深刻地揭示黑暗終將過(guò)去

C. 對(duì)美國(guó)人的憎恨和對(duì)勞動(dòng)人民的同情

D. 對(duì)社會(huì)的反思與認(rèn)識(shí)

45. 以大投入、大制作、高調(diào)造勢(shì)、高票房回報(bào)為標(biāo)志的“大片”，近幾年在中國(guó)影壇上出盡風(fēng)頭。歲末年初開(kāi)始的《滿城盡帶黃金甲》全線飄紅，以3.5億元的票房創(chuàng)下了中國(guó)電影史上的票房新高。包括這部片在內(nèi)的5部影片，占去了2006年中國(guó)電影全部26.2億元票房收入的1/5還多。但輿論和觀眾大多給予批評(píng)和表示不滿。深究起來(lái)，“大片”自身在選材、制作和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)方面的諸多誤區(qū)當(dāng)是最直接的誘因。從《英雄》、《無(wú)極》、《十面埋伏》、《夜宴》到《滿城盡帶黃金甲》，國(guó)產(chǎn)包括與港臺(tái)合拍大片幾乎是清一色地選擇了古裝加武打、陰謀加愛(ài)情之類型，出現(xiàn)形式奢華和內(nèi)容空洞的強(qiáng)大反差。

這段文字意在說(shuō)明（ ）。

A. “大片”何時(shí)不再自我陶醉

B. 大投入、大制作影片創(chuàng)下我國(guó)電影票房新高

C. 國(guó)產(chǎn)大片形式與內(nèi)容存在嚴(yán)重脫節(jié)

D. 大片在虛假的市場(chǎng)興旺的喧囂中，潛藏著深深的文化危機(jī)

46. 經(jīng)常聽(tīng)到這樣的議論：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒(méi)有建立起來(lái)，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說(shuō)，今天一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為的出現(xiàn)是因?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)過(guò)時(shí)了。這其實(shí)是站不住腳的。因?yàn)樽怨偶敖瘢�道德的一些基本原則并沒(méi)有發(fā)生變化，在社會(huì)實(shí)際中客觀存在著一條“道德黃金律”。“黃金”是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標(biāo)準(zhǔn)；而“律”就是“戒律”，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準(zhǔn)則。

以下各項(xiàng)最能概括上文的是（ ）。

A. 舊的道德規(guī)范并不會(huì)被新的道德規(guī)范取代，它還有存在的必要性

B. 道德作為“黃金戒律”，不存在“過(guò)時(shí)”這種說(shuō)法

C. 道德的基本標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而有根本性的改變

D. 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不能以新、舊道德接軌處的空白為借口，從事不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為

47. 李煜很無(wú)辜，多少人爭(zhēng)得頭破血流，以致兄弟反目、父子成仇的皇冠“幸運(yùn)”和理所當(dāng)然地平安落到了他頭上，從此，一種深深的無(wú)奈和逃避感始終彌漫在這位才子短暫的人生當(dāng)中，他沒(méi)有政治家的抱負(fù)、胸懷，卻十足地具備一個(gè)詩(shī)人的氣質(zhì)和心情。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這正是當(dāng)他以羸弱的身軀挑起國(guó)祚之后最深沉的感情宣泄。他別無(wú)選擇，只能和他的愛(ài)妃在醉生夢(mèng)死里“游戲”政治�；蛟S，上天正有意為中國(guó)的歷史圖譜中增加這么一位深具才學(xué)卻又才不符位的“悲劇”帝王。

下列選項(xiàng)符合文段意思的是（ ）。

A. 李煜能夠登上皇位對(duì)他來(lái)說(shuō)是很幸運(yùn)的，因?yàn)榛使诘牡脕?lái)是很容易的

B. 李煜的人生始終都處于無(wú)奈當(dāng)中，他一直都在選擇逃避

C. 李煜的“游戲”政治根源在于他根本無(wú)意于當(dāng)皇帝，而只想發(fā)揮詩(shī)人的才情，這事實(shí)上是一種逃避

D. 李煜是中國(guó)歷代帝王中一位很有才學(xué)，但卻又不能將才學(xué)運(yùn)用得當(dāng)?shù)牡弁?/p>

48. 忘記昨天，也不要癡想明天，明天是一個(gè)未知數(shù)，為什么要把今天的精力浪費(fèi)在未知的事上？想著明天的種種，今天的時(shí)光也白白流失了。祈盼今早的太陽(yáng)再次升起，太陽(yáng)已經(jīng)落山。走在今天的路上，能做明天的事嗎？我能把明天的金幣放進(jìn)今天的錢袋嗎？明日瓜熟，今日能蒂落嗎？明天的死亡能將今天的歡樂(lè)蒙上陰影嗎？我能杞人憂天嗎？明天和昨天一樣被我埋葬，我不再想它。

以下各項(xiàng)最能概括本段文字的是（ ）。

A. 要把未來(lái)的事和過(guò)去的事通通忘掉，因?yàn)橄胨鼈兌紱](méi)有什么意義

B. 不要癡想明天，因?yàn)槲磥?lái)的事今天無(wú)法做到，去癡想只是浪費(fèi)時(shí)間和精力

C. 如果保留在對(duì)明天的幻想，我們將不會(huì)再有歡樂(lè)，時(shí)間也會(huì)白白流逝

D. 我不會(huì)去想明天的事，我要將記憶和理想全部排斥

49. “兼相愛(ài)，交相利”是中國(guó)歷史上第一次思想大解放中理論最簡(jiǎn)潔、倫理色彩最濃厚的思想光華。建立在人性知恩圖報(bào)感情基礎(chǔ)之上的“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也”的觀點(diǎn)以人類利益相互滿足為前提，用“相愛(ài)”來(lái)偃武止戈、謀取和平，與源自基督教教義的“博愛(ài)”有異曲同工之處，這使得墨子學(xué)說(shuō)成為諸子百家思想中最易為西方人理解和接受的部分。

下列理解有誤的一項(xiàng)是（ ）。

A. 墨子學(xué)說(shuō)是中國(guó)歷史上第一次思想大解放時(shí)期提出的

B. 源自基督教教義的“博愛(ài)”與墨子思想有相通之處

C. “兼相愛(ài)”以“交相利”為實(shí)現(xiàn)前提，以人性中有知恩圖報(bào)感情為基礎(chǔ)

D. “兼相愛(ài)”的思想在當(dāng)時(shí)達(dá)到了偃武止戈、促進(jìn)和平的目的

50.宋代的中國(guó)如同一個(gè)經(jīng)濟(jì)上富足、政治上貧窮的富翁，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力與本應(yīng)享有的政治氣度相距甚遠(yuǎn)，或許在陳橋兵變的瞬間，趙匡胤就已經(jīng)決心寧做一個(gè)快樂(lè)的富翁也不愿在政治上有過(guò)多的擴(kuò)張，于是弱枝強(qiáng)干的政策在解決唐末藩鎮(zhèn)問(wèn)題的同時(shí)，也如一把雙刃劍割傷了宋代的百姓。終宋百年，中原人民始終在與草原、大漠民族的仇殺和不信任中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，富庶的經(jīng)濟(jì)化成源源的“歲幣”，支撐著脆弱的政治關(guān)系的維系，直至有一天這種維系被比得到“歲幣”更大的欲望所徹底摧毀。

本段文字的中心意思是()。

A. 宋代是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)非常富足的朝代

B. 趙匡胤實(shí)行弱枝強(qiáng)干政策的優(yōu)劣

C. 宋代解決了唐朝的藩鎮(zhèn)問(wèn)題，并通過(guò)金錢外交和周邊民族友好往來(lái)

D. 宋代政治上的軟弱與經(jīng)濟(jì)上的富足不成比例，這使宋朝一直飽受威脅直至滅亡

第二部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第三部分！