七、怎樣從領(lǐng)導(dǎo)者角度分析“先天下之憂而憂”的“憂”字？
時限：6分鐘
命題思路：人無遠慮，必有近憂。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，必須胸懷大局，登高望遠，預(yù)測變化，未雨綢繆。對‘憂”字的理解深度和對應(yīng)措施凸顯領(lǐng)導(dǎo)水平。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)從國家、社會和本職工作未來變化的深層次問題來規(guī)劃當前的工作。
主測要素：憂患意識，預(yù)見能力，決策水平
參考答案：
（1）仁人志士先天下之憂而憂，后天下后之樂而樂。從“憂”字而言，首先考慮的是國際形勢的新特點：美國充分利用其作為惟一的超級大國的有利條件，力圖建立單極世界，誰不俯首聽命，就讓他吃導(dǎo)彈。美國飛機從本土起飛，直撲我駐南使館，5枚導(dǎo)彈精確命中目標，制造外交史上驚人的慘案。為了獨霸世界，美國還大量增加軍費。美國又利用經(jīng)濟連續(xù)9年增長造成的美元的堅挺地位，力圖在世界建立有利于美國的貿(mào)易秩序。同時，美國利用優(yōu)惠的條件加緊掠奪各國的人才資源。這是更可怕的。
（2）我國改革開放以來取得驚人成就，但GDP大約只是美國的1／8，日本的1／6，我們增長8％的絕對值遠遠低于美國增長3％的絕對值，更不用說人均值了。必須以提高效益為前提而加快發(fā)展速度。
（3）多年來“以糧為綱”造成生態(tài)平衡破壞。人口、資源、環(huán)境之間的矛盾越來越突出。任何發(fā)展都應(yīng)納人可持續(xù)發(fā)展的軌道，任何效益都應(yīng)把環(huán)境效益和社會效益擺在首位。
（4）物質(zhì)文明一手硬，精神文明一手軟。社會風氣未根本好轉(zhuǎn)。經(jīng)濟犯罪率上升，犯罪年齡下降。盡管江澤民主席強調(diào)不能以犧牲精神文明為代價去換取物質(zhì)文明的進步，但不少領(lǐng)導(dǎo)者仍然急功近利，追求可見的“政績”。
（5）教育未擺到應(yīng)有位置：教育成效難以短期凸顯，但教育是精神文明建設(shè)的根本，是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。國際上都把教育擺在科學(xué)的前面。我們把按期發(fā)放工資寫進（教師法），但未把按期發(fā)放工資寫進公務(wù)員法規(guī)，從另一個方面表明整個社會還沒有真正重視教育。
來源：www.gzu521.com
八、怎樣從發(fā)展的人本原則看待旅游業(yè)的價值？
時限：6分鐘
命題思路：20世紀末葉，國際社會已逐步從單純追求經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)向追求人的全面發(fā)展。馬克思預(yù)言，在未來的共產(chǎn)主義社會里，人的全面而自由的發(fā)展是核心問題。發(fā)展應(yīng)以人為本，全面而有效地開發(fā)人的潛能，提高其綜合素質(zhì)，使之享受人性力量的美，領(lǐng)略真善美的一致性。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)深刻理解馬克思的構(gòu)想。
測試要素：發(fā)展觀，價值觀，綜合分析能力
參考答案：
（1）發(fā)展的最終目的是滿足人民日益增長的物質(zhì)需要和精神需要。為了人而發(fā)展，而非為發(fā)展而發(fā)展。見物不見人，希冀下屬成為工具乃至馴服的工具，是領(lǐng)導(dǎo)者之大忌。
（2）美育在人的全面發(fā)展中有著不可替代的作用。一方面，德育、智育、體育都離不開美育，在教育方針中排除美育是欠妥的；另一方面，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，美育在人的綜合素質(zhì)的全面提高上將起著越來越重要的作用。
（3）旅游活動是人們身心全部投入、廣泛接納各種信息特別是瑰麗的風光的活動。自然之美是迷人的。泰山觀日出，廬山望瀑布，黃山眺奇峰，令人心曠神信，流連忘返。在感受旅游景觀的歷史文化積淀的同時，領(lǐng)略生命的價值和自我修養(yǎng)的真諦�？鬃诱f：“智者樂水，仁者樂山�！焙恿魅f里，哺育萬物，或緩或急，皆循其理。大山巍峨，樹木參天，珍禽繁衍，寶藏遍地，只求奉獻，不圖索取�？鬃舆�說：“歲寒，然后知松柏之后凋�！贝笞匀坏暮棋�、崇高、寬厚、堅貞、恩澤，凈化人們的靈魂，陶冶人們的性格。
（4）旅游使人視野開闊，創(chuàng)造性思維啟動而活躍。自我鑒定智力平庸的達爾文，在隨同貝爾格號巡洋艦進行全球旅游和考察之后，生物界辯證發(fā)展的圖景，使他從“創(chuàng)世說”的迷幻中幡然醒悟，終于創(chuàng)立了進化論。仿生學(xué)緣起類比推理：生物的特殊結(jié)構(gòu)和特殊功能促使到處游覽參觀的科學(xué)家依據(jù)其機制研創(chuàng)新事物。
（5）旅游具有特殊的保健功能。身體是全面發(fā)展的惟一載體，儲蓄金錢不如儲蓄健康。有幸旅游的人們，置身于自己向往的或遴選的景點，盡情盡意地游覽，自由自在地遇想，以至物我皆忘，徹底擺脫世俗的煩惱，這是最好的休息。
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九、諸葛亮由布衣一躍而為政要，且功級卓著。請從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度評析這類現(xiàn)象。
時限：7分鐘
命題思路：諸葛亮 27歲出山輔佐勢單力薄的劉備。他雖未涉及政界軍界，卻一躍而為軍師、丞相。他率軍東征西討，建立蜀國，又勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，整頓法紀，無惡不懲、無善不顯、強不侵弱，因之風化肅然。盡管征魏無功，仍不失為中華人杰。李白、杜甫、內(nèi)居易、陸游均深情詠嘆。在范文瀾的《中國通史》中，他是得到最高評價的歷史人物。由于《三國演義》流傳極廣，他已成為中華民族德行與智慧的化身。
領(lǐng)導(dǎo)者尤其是政要必須善于汲取歷史智慧，從英杰的成功因素和失敗原因的剖析中獲益。
回答時應(yīng)談及親身體會。副廳級職位的應(yīng)考者還應(yīng)談及如何正確評價歷史人物。
測試要素：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)，價值觀
參考答案：
（1）諸葛亮出身仕宦之家，從小受到傳統(tǒng)的文化教育，精通歷史，精通諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當時的政治中心之一南陽后，結(jié)交當?shù)刂�名人士，得以了解天下大勢。這是決策者應(yīng)有的知識素養(yǎng)和信息準備。
（2）諸葛亮沒有奪取君位的政治野心。他館泊以明志，寧靜以致遠。侍奉平庸之阿斗，專權(quán)而不失臣禮，行君事而國人不疑。為報答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
（3）諸葛亮賞罰分明，無惡不懲，無善不顯，無一例外。街亭失利，自貶三等。
（4）諸葛亮的外交思想——為對付主要敵人，以我為主，團結(jié)一切可以團結(jié)的力過，是一筆寶貴的思想財富。聯(lián)吳拒曹，南和諸戎，皆為美談。
（5）評價歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄，切勿求全責備，切勿以點代面，而是根據(jù)他們比前輩貢獻了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識、智慧為自己樹立了一座非人工的紀念碑，也樹立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。

十、談?wù)剺淞⒘己眉绎L的經(jīng)驗體會。
時限：6分鐘
命題思路：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。修齊治平是中華傳統(tǒng)文化的精華部分。不能治家，怎能治國！領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部的家風，決非小井，它既集中反映家長的真實品格，又涉及執(zhí)政黨和人民政府的形象，直接而強烈地凈化或毒化社會風氣。因此，家風欠佳且未能切實改正者只能下臺。本題既為帶頭建立良好家風的應(yīng)考者提供自我介紹的良機，也成為對家庭不聞不問以至姑息養(yǎng)奸者的攔路虎。
測試要素：價值觀，使命感，分析深度
參考答案：
（1）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴于自省自律，率先垂范，使家人在潛移默化之中建立改革開放時代的價值尺度和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為道德觀念結(jié)構(gòu)，從而有助于推進社會的精神文明建設(shè)。
（2）愛護家人乃人之常情，但熱情關(guān)懷必須與嚴格要求緊密結(jié)合，兩者的對立統(tǒng)一是形成良好家風的前提。
（3）帶有時代特點和民族特色的家風或家庭美德應(yīng)該包含敬老愛幼、夫妻恩愛、男女平等。勤儉持家、誠實守信、好學(xué)深思、鄰里和睦幾個方面的內(nèi)容。其中，孝敬老人最為重要，成為焦點。百善孝（非愚孝）為先，不孝敬父母者，實為衣冠禽獸；若混進國家公務(wù)員隊伍，定非清官良吏。
（4）家和萬事興，家亂百業(yè)廢�？蓮闹苯咏�(jīng)驗或間接經(jīng)驗進行對比分析。